1:1 Ramatayim Muhtemelen Rama’nın öbür adıdır (bkz.
1Sa.1:19;
1Sa.2:11;
1Sa.7:17;
1Sa.19:18;
1Sa.25:1). Yeni Antlaşma döneminde Aramatya adıyla bilinir (bkz.
Mat.27:57 ve ilgili not).
Efrayim oymağının Elkana’nın ailesi, büyük olasılıkla Efrayim’deki Kohat boyundan olan Levili’ydi (bkz.
Yşu.21:20-21;
1Ta.6:22-27).
Suf Ya bir bölge adıdır (buna göre Ramatayim’in bulunduğu bölgedir,
1Sa.9:5) veya Suf adlı beyin soyu anlamındadır (ayrıca bkz.
1Ta.6:34-35).
1:3 Her Şeye Egemen RAB’be “Orduların RAB’bi” olarak da çevrilebilir. İsrail’de krallık döneminden hemen önce kullanılmaya başlanmıştır. İsrail’de krallığın kurulmakta olduğu dönemde RAB’bin böyle tanımlanmasının nedeni, O’nun hem göksel orduların (krş.
Yas.33:2;
Yşu.5:14;
Mez.68:17;
Hab.3:8) hem de İsrail ordularının Tanrısı (
Hab.17:45) olmasıdır. Kutsal Kitap’ta “ordular”, insanları (bkz.
Çık.7:4;
Mez.44:9), gök cisimlerini (bkz.
Yar.2:1;
Yas.4:19;
Yşa.40:26) ve göksel varlıkları (
Yşu.5:14;
1Kr.22:19;
Mez.148:2) da kapsar; yani “ordular” sözcüğü ‘kalabalık, çok sayıda olan’ gibi bir anlama sahiptir. Nihai olarak Tanrı’nın evrendeki bütün güçlere egemen olduğunu ifade ettiği için, burada olduğu gibi, “Her Şeye Egemen RAB” şeklinde çevirmek yerindedir.
her yıl... giderdi Her İsrailli erkek yılda üç kere, üç büyük bayram için, RAB’bin huzuruna çıkmakla yükümlüydü (bkz.
Çık.23:14-19;
Çık.34:23;
Yas.16:16-17). Elkana’nın bu seferki yolculuğu, büyük olasılıkla, RAB’bin hem halkını Kenan topraklarına olan yolculukları süresince gözetmesinin anıldığı (bkz.
Lev.23:43) hem de her yıl halkına sağladığı bereketli hasadın kutlandığı (bkz.
Yas.16:13-15) Çardak Bayramı’na katılmak içindi. Hanna’nın üzüntüsü, RAB’bin bereketinin kutlandığı bu bayramı kısır bir kadın olarak kutlamaktan ötürü daha da artmış olmalıdır.
Şilo Efrayim bölgesinde, Beytel ile Şekem arasında bulunan kasaba. Buluşma Çadırı ve dolayısıylaAntlaşma Sandığı buradaydı (bkz.
1Sa.4:3;
Yşu.18:1 ve ilgili not; Hak.2
Yşu.1:19).