İbraniler 11:8-19

8 İman sayesinde İbrahim miras alacağı yere gitmesi için çağrılınca, Tanrı'nın sözünü dinledi ve nereye gideceğini bilmeden yola çıktı. 9 İman sayesinde bir yabancı olarak vaat edilen ülkeye yerleşti. Aynı vaadin ortak mirasçıları olan İshak ve Yakup'la birlikte çadırlarda yaşadı. 10Çünkü mimarı ve kurucusu Tanrı olan temelli kenti bekliyordu.
11 İbrahim, yaşı geçmiş ve karısı Sara kısır olduğu halde, imanı sayesinde vaat edeni güvenilir saydığından çocuk sahibi olmak için güç buldu. 12 Böylece tek bir adamdan, üstelik ölüden farksız birinden gökteki yıldızlar, deniz kıyısındaki kum kadar sayısız torun meydana geldi.
13 Bu kişilerin hepsi imanlı olarak öldüler. Vaat edilenlere kavuşamadılarsa da bunları uzaktan görüp selamladılar, yeryüzünde yabancı ve konuk olduklarını açıkça kabul ettiler. 14Böyle konuşanlar bir vatan aradıklarını gösteriyorlar. 15Ayrıldıkları ülkeyi düşünselerdi, geri dönmeye fırsatları olurdu. 16Ama onlar daha iyisini, yani göksel olanı arzu ediyorlardı. Bunun içindir ki, Tanrı onların Tanrısı olarak anılmaktan utanmıyor. Çünkü onlara bir kent hazırladı.
17 İbrahim sınandığı zaman imanla İshak'ı kurban olarak sundu. Vaatleri almış olan İbrahim biricik oğlunu kurban etmek üzereydi. 18 Oysa Tanrı ona, “Senin soyun İshak'la sürecek” demişti. 19İbrahim Tanrı'nın ölüleri bile diriltebileceğini düşündü; nitekim İshak'ı simgesel şekilde ölümden geri aldı.
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

11:8 İbrahim Yeni Antlaşma’da imanlıların önde gelen örneği olarak gösterilir (Rom.4:11-12,Rom.4:16-17 ; Gal.3:7,Gal.3:9,Gal.3:29). çağrılınca Bkz. Yar.12:1-3. İbrahim’in imanı, itaatiyle kendini göstermiştir (bkz. Yar.12:4’e ait not; Yak.2:14-26). miras alacağı yere Vaat edilmiş Kenan topraklarına.
11:10 temelli kent İster yerleşik ister göçebe bir yaşam sürsünler, imanlıların özlemi Tanrı’nın hazırladığı göksel kentte (göksel Yeruşalim’de; İbr.12:22-24) yaşamaktır. Bu kent, “gelecek teki kent” (İbr.13:14) ve “Yeni Yeruşalim” diye de adlandırılır (Va.21:2-4,Va.21:9-27). kurucusu Bkz. İbr.11:16; ayrıca krş. Mez.147:2; Yşa.62:5’e ait not.
11:11 Sara’nın kendisi de kısır Bkz. Yar.11:30 ve ilgili not; Yar.18:11-12.
11:12 ölüden farksız Yüz yaşında olduğu için (bkz. Yar.21:5; Rom.4:19). gökteki yıldızlar, deniz kıyısındaki kum Bkz. Yar.13:16 ve ilgili not; Yar.15:5; Yar.22:17; Yar.26:4; 1Kr.4:20.
11:13 bunları uzaktan görüp selamladılar İman sayesinde Tanrı’nın vaatlerinin işaret ettiği gerçekleri görüp sonunda bunlara kavuşacaklarına emin oldular (İbr.11:1). yeryüzünde yabancı ve konuk olduklarını Kenan topraklarındaki ataları gibi (bkz. Yar.17:8; Yar.23:4; Yar.28:4). Onların gerçek vatanları gelecekteki göksel kentti (bkz. İbr.11:10,İbr.11:16).
11:14 bir vatan Artık yabancı ve konuk olmayacakları bir ülke. “Vatan” ve “kent” aynı anlama geliyordu (bkz. Yşu.10:2; 1Sa.27:5).
11:16 onlara bir kent hazırladı Bkz. İbr.11:10 ve ilgili not.
11:17 Bkz. Yar.22. bölüm ve ilgili notlar.
10:32-12:3 Hab.2:3-4’ün bir açıklaması (bkz. Giriş).

Videolar

İbraniler Girişi

Genel Bakış: Yazar ne kendi kimliğini, ne de mektubu kime yazdığını açıklıyor. Böylece işimiz, metinde verilen ipuçlarından bazı sonuçlar çıkarmaya kalıyor. Yazarın kendisi, İsa'nın on iki elçisi arasında yer almaz; ama İsa'nın öğretilerini ilk izleyicilerinden duymuştur (2:2-3). Eski Antlaşma'yı iyi bildiği apaçık; Eski Antlaşma'dan yaptığı 29 aktarmanın yanısıra, 50'nin üzerinde bölümden de söz eder. Geleneksel başlıkla (İbraniler'e) içeriğin tamamı, mektubun Yahudi asıllı Mesih inanlılarına yazıldığını gösteriyor. Bu insanlar, daha önce ölüm derecesinde olmamakla birlikte, inançları uğruna büyük baskılara uğramışlardı1. Ama şimdi o kadar gayretli görünmüyorlar. Bunun için inandıklarına sımsıkı sarılmaya özendiriliyorlar2. Mektubun İ.S. 70'ten önce yazıldığı anlaşılıyor. Çünkü Yeruşalim'deki tapınağın İ.S. 70 yılında yıkılmasından hiç söz edilmiyor. Tersine yazar, tapınakta sürekli sunulan sunulardan söz ediyor (örn. 9:6-9).

Mektubun İçeriği: Yazarın ilk sözleri, iletmek istediği bildiriyi özetliyor: «Tanrı eski zamanlarda peygamberler aracılığıyla birçok kez çeşitli yollardan atalarımıza seslendi. Bu son çağda da her şeye mirasçı kıldığı ve aracılığıyla evreni yarattığı kendi Oğlu'yla bize seslenmiştir». İbraniler, özde Tanrı Oğlu'na ilişkin bir mektuptur3. Yazar, Oğul'u meleklerden (1:4-14; 2:15-18) ve Musa'dan (3:2-6) üstün gösterir. Zayıflıklarımızı bilen, «Kendisini bir kez kurban ederek günahı ortadan kaldırmak için çağların sonunda ortaya çıkan» ve kendisinin aracılığıyla «Tanrı'ya yaklaşanları tümüyle kurtarabilen» başkâhin O'dur (4:15; 9:26; 7:25). Başkâhin olarak ortaya çıkması, Kutsal Yasa'da değişikliği gerekli kılıyor4; yeni bir antlaşma eskisinin yerini alıyor. Bu yeni antlaşmaya göre Tanrı diyor ki, «Yasalarımı zihinlerine işleyeceğim, yüreklerine yazacağım. Ben onların Tanrısı olacağım, onlar da benim halkım olacak... Suçlarını bağışlayacağım, günahlarını artık anmayacağım»5. İsa, Tanrı'nın huzuruna giden yeni bir yol açtı. Biz de Tanrı'ya güvenle yaklaşabiliriz (10:19-22).

Mektup ayrıca Tanrı'dan uzaklaşmak tehlikesiyle ilgili uyarılar içerir6. «İman olmadan Tanrı'yı hoşnut etmek olanaksızdır» ifadesinin yer aldığı 11. bölüm, iman konusunda eşsiz bir bölümdür. İmanda örnek alınacak erkek ve kadınlardan söz ediliyor. Bunlar öyle kişiler ki, «Tanrı onların Tanrısı olarak anılmaktan utanmıyor.»

Mektubun son bölümü uygulamaya yönelik öğütler içerir.

Ana Hatlar:

1:1-3 Giriş
1:4-3:6 Mesih'in üstünlüğü
3:7-4:13 Yüreklerinizi nasırlaştırmayın
4:14-7:28 Başkâhinimiz Mesih
8:1-9:28 Daha iyi bir antlaşma
10:1-39 Daha iyi bir kurban
11:1-40 İmanın zaferi
12:1-29 Tanrı sözünü reddetmeyin
13:1-25 Son öğütler

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 27

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş