Yeşaya 7:14-17

« Yeşaya 6 | Yeşaya 7 | Yeşaya 8 »
14 Bundan ötürü Rab'bin kendisi size bir belirti verecek: İşte, kız gebe kalıp bir oğul doğuracak; adını İmmanuel[a] koyacak. 15Çocuk kötüyü reddedip iyiyi seçecek yaşa gelince tereyağı ve bal yiyecek. 16Ama çocuk kötüyü reddedip iyiyi seçecek yaşa gelmeden, seni dehşete düşüren o iki kralın toprakları ıssız kalacak.
17“RAB seni, halkını ve babanın soyunu Efrayim'in Yahuda'dan ayrıldığı günden bu yana görülmemiş bir felakete uğratacak; üzerinize Asur Kralı'nı saldırtacak.
« Yeşaya 6 | Yeşaya 7 | Yeşaya 8 »
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

7:1-12:6 Yeşaya’nın peygamberlik sözlerinin ikinci kısmı (krş. Yşa.1:1-6:13’e ait not). Halk kendilerini kurtaracağını düşündükleri insanlara ve uluslara değil, Tanrı’ya güvenmeye çağrılır. Bu çağrıyı reddettikleri için Tanrı onları güvendikleri uluslar aracılığıyla yargılayıp cezalandıracaktır.
7:1-25 Aram Kralı Resin ile İsrail Kralı Pekah (muhtemelen İÖ 735-734), Yahuda Kralı Ahaz’ı devirip yerine kendilerini destekleyecek başka bir kral atayarakAsurlular’a karşı kurdukları ittifakı güçlendirmek istemişlerdi. Yeşaya ise Resin ve Pekah’dan korkup onlara karşı müttefik güç arayışına giren Ahaz’ın Asurlular’la ittifak kurmasına engel olmaya çalışıyordu (bkz. 2Kr.16:5-18; 2Ta.28:16-21). Pekah İÖ 752-732 arasında krallık yaptı (bkz. 2Kr.15:27-31).
7:14 belirti Böyle bir vaat verildiğinde birkaç yıl içinde gerçekleşmesi beklenirdi (bkz. Yşa.20:3; Yşa.37:30; krş. Yşa.8:18). Tanrı gerçekten de birkaç yıl içinde Ahaz’ı Asurlular aracılığıyla Rezin ve Pekah’tan kurtaracaktı. kız Bazı yorumcular, bu belirtinin Yeşaya’nın oğlunun Yşa.8:3’teki doğumuyla, ancak nihai olarak ise Mesih’in doğumuyla ilgili olduğunu öne sürer. Bazıları ise burada, Mat.1:18-23’te açıklandığı gibi, yalnızca Mesih’in doğumuna gönderme yapıldığını savunur. İmmanuel ‘Tanrı bizimledir’ anlamına gelir. Bu ifade, Tanrı’nınAhaz’ı düşmanlarından kurtaracağını belirtir (bkz. Say.14:9; 2Ta.13:12). “İmmanuel” 2Ta.8:8,2Ta.8:10’da Maher-Şalal-Haş-Baz için kullanılmış başka bir ad olabilir (bkz. Yşa.8:3 ve ilgili not). Bu peygamberlik sözü nihai olarak İsa’da gerçekleşmiştir, çünkü O’nun gelişiyle gerçek anlamda “Tanrı bizimle” olmuştur (Mat.1:23; krş. Yşa.9:6-7).
7:15 tereyağı ve bal Asur istilası sırasında kırsal bölgelerin harap edilmesiyle yaşanan kıtlıktan ötürü elde edilebilecek yiyeceklerden (bkz. Yşa.7:22-25). kötüyü... iyiyi seçecek yaşa Kutsal Yasa karşısında ahlâksal sorumluluğun başladığı yaşı ifade eder; sorumluluk, çocuk on iki veya on üç yaşındayken başlar. Bazı yorumcular bu ifadenin, tıpkı Yşa.8:4 gibi daha kısa bir zaman dilimini kapsadığını öne sürer.
7:16 yaşa gelmeden... toprakları ıssız kalacak Bkz. Yşa.7:4’e ait not; krş. Yşa.8:4. Çocuk on iki veya on üç yaşına gelmeden önce Aram ve İsrail’in yağmalanacağı ima ediliyor ; bu peygamberliği İÖ 732’de çocuk henüz iki yaşındayken gerçekleştirecektir.
7:17 Efrayim’in Yahuda’dan ayrıldığı Neredeyse iki yüzyıl önce (bkz. 1Kr.12:19-20). Asur Kralı’nı KralAhaz’ınAsur ile ittifak yapması geçici bir rahatlık getirecek olmasına karşın (2Kr.16:8-9) Asur en sonunda Yahuda Krallığı’na saldıracaktı (bkz. Yşa.8:7-8; Yşa.36:1).

Videolar

Yeşaya Girişi

Yeşaya İbranice'de "Rab kurtarır" anlamına gelir. Kitabın adı olan bu ifade bir bakıma kitabın özetidir. Peygamber Yeşaya İ.Ö. 8. yüzyılın ikinci yarısında Yeruşalim'de yaşadı. Kitap üç ana bölüme ayrılabilir:

1. 1-39 arasındaki bölümler güneydeki Yahuda krallığının güçlü komşusu Asur tarafından tehdit edildiği dönemi anlatıyor. Yeşaya, Yahuda'ya yönelen gerçek tehdidin Asur'un yenilmez gücü değil, halkın günahı, Tanrı'ya başkaldırmaları ve Yahuda halkının Tanrı'ya güvensizlikleri olduğunu gördü. Peygamber çarpıcı söz ve davranışlarla Yahuda halkını doğruluğa ve adalete çağırmaktadır. Onları uyarır, Tanrı'ya kulak vermekte gecikirlerse, felaketlerin yakalarını bırakmayacağını söyler. Yeşaya, dünya çapında barışın sağlanacağı dönemi ve Davut'un soyundan gelecek olan örnek kralın gelişini de önceden bildirdi.
2. 40-55 arasındaki bölümler değişen tarihsel durumu yansıtır. Asurlular'dan sonra bölgede egemen güç haline gelen Babilliler İ.Ö. 586'da Yeruşalim'i ele geçirir ve halkını Babil'e sürgün eder. Peygamber, Tanrı'nın kendi halkını özgür kılıp Yeruşalim'e geri götüreceğini ve yeni bir yaşama kavuşturacağını müjdeler. Bu bölümlerde öne çıkan konu, Tanrı'nın tarihi yönlendiren Egemen Rab olduğu, halkının aracılığıyla öteki ulusları da bereketleyen tasarıları olduğudur.
3. 56-66 arasındaki bölümler sürgünden Yeruşalim'e dönenlere ve Tanrı'nın halkına verdiği sözleri yerine getireceğine dair güvence bekleyenlere sesleniyor. Ayrıca doğruluk, adalet, Şabat Günü'ne uyulması ve dua konusunda kaygılar dile getiriliyor. Özet olarak kitap Tanrı'nın mutlak büyüklüğünü, üstünlüğünü vurguluyor. Bütün öbür ilahlar Rab'bin önünde sadece cansız putlar.

Ana Hatlar:

1:1-12:6 Uyarılar, vaatler
13:1-23:18 Ulusların cezalandırılması
24:1-27:13 Tanrı'nın dünyayı yargılaması
28:1-35:10 Yeni uyarılar ve vaatler
36:1-39:8 Yahuda Kralı Hizkiya ve Asurlular
40:1-55:13 Vaat ve umut bildirileri
56:1-66:24 Son uyarılar ve vaatler
  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş