Notlar
1:2 Merhamet İnsanın kurtuluşunun dayanaklarından biri olan merhamet, aynı zamanda gündelik ihtiyacıdır.
esenlik Bkz.
Rom.1:7’ye ait not.
1:3 Sevgili kardeşlerim Bkz. 17,20. ayetler.
kutsallara Bkz.
Rom.1:7 ve
Ef.1:1’e ait notlar.
ilk ve son kez emanet edilen iman Kesin ve değişmez olan Müjde’nin tüm içeriği söz konusudur (bkz. Giriş;
1Ti.4:6).
1:4 Tanrımız’ın lütfunu sefahate araç eden Bu sahte din öğretmenleri muhtemelen ya günahlarının Tanrı tarafından karşılıksız olarak bağışlanacağı ya da günahın Tanrı’nın lütfunu daha da çoğaltacağı (krş.
Rom.5:20;
Rom.6:1 ve ilgili not) gerekçesiyle, lütuf yoluyla kurtuluşun kendilerine günah işleme hakkı verdiğini ileri sürüyorlardı (ayrıca bkz. Bilgi Kutusu: Yanlış Öğretiler Yayanlar, s.1729).
tek Efendimiz ve Rabbimiz İsa Mesih’i yadsıyan Krş.
2Pe.2:1.
tanrısızlar Bkz. 14-15,18. ayetler.
yargılanacakları çoktan beri yazılmıştır Tanrısızların yargılanacağına dair, EskiAntlaşma’da bulunan uyarılara veya Hanok’un peygamberliğine (14-15. ayetler) gönderme yapılmıştır. Yahuda, tanrısızların günahları yüzünden belirlenen yargının yaklaştığını (bkz.
2Pe.2:3) söylüyor da olabilir.
1:6 Bkz.
2Pe.2:4’e ait not. Ayrıcalıklı konumlarını terk eden bazı melekler, Şeytan ve onun kötü melekleri (cinler) haline geldi (krş.
Mat.25:41; ayrıca bkz. Bilgi Kutusu: Melekler, s.1808). Bazı yorumculara göre, göksel konumlardan ayrılan bu melekler yeryüzüne inmiştir (bkz. Bilgi Kutusu:Şeytan, s.1385).
1:5-7 İlahi yargının üç örneği.
1:7 benzer biçimde Anlatılmak istenen, Sodom ve Gomora’nın günahının meleklerinki ile aynı olduğu değildir. Bu ifade, günahkârların yargı gününde ebedi mahkûmiyete uğrayacaklarının kesin olduğunu üçüncü kez vurgulamak üzere kullanılmıştır.
sapıklığa Eşcinsel ilişkileri ifade eder (bkz.
Yar.19:5 ve ilgili not).
birer örnektir Tanrı, Sodom ve Gomora’yı yanan kükürt yağdırarak yok etmişti (
Yar.19:24). Bu olay, yargı gününde görülecek ateşin ön habercisidir (bkz. Makale: Yargı, s.260).
1:8 gördükleri düşlere Buradaki “düş” sözcüğü, tanrısızların, ya vahiy olarak kabul ettikleri düşlerini ifade eder ya da kendi tutkularının etkisi altında kalıp hakikatten uzaklaşmaları anlamına gelir.
öz bedenlerini kirletiyor Sodom ve Gomora’daki eşcinsel ilişkilere gönderme yapılıyor (bkz. 4,7. ayetler;
1Ko.6:9-10,
1Ko.6:18 ve ilgili not).
Rab’bin yetkisini hiçe sayıyor, yüce varlıklara sövüyorlar Bkz.
2Pe.1:9-10’a ait not.
1:9 İ.S ilk asırlarda yaşamış olan kilise babaları denen din alimlerine göre bu sözler, Kutsal Yazılar listesinde yer almayan Musa’nınAntlaşması adlı kitaptan (yaklaşık olarak İS birinci yüzyıl) alıntılanmıştır. Yeni Antlaşma’da alıntı yapılan veya söz edilen öbür Kutsal Kitap dışı kaynaklar arasında Pavlus’un Aratus’tan (bkz.
Elç.17:28 ve ilgili not), Menander’den (bkz.
1Ko.15:33 ve ilgili not) ve Epimenides’ten (bkz.
Tit.1:12 ve ilgili not) alıntıları bulunmaktadır. Bu durum, yazarların bu alıntıları veya kaynakları tanrısal esin olarak kabul ettikleri anlamına gelmez. Yazar öğretileri başkalarına iletirken ele aldığı konu açısından yardımcı, onaylayıcı, açıklayıcı veya örnekleyici bulduğu alıntıları kullanabilir (bkz. Bilgi Kutusu: Kutsal Yazılar’ın Yetkisi, s.1795).
1:10 anlamadıkları her şeye Bkz.
2Pe.2:12’ye ait not; krş.
1Ko.2:14.
akıldan yoksun hayvanlar gibi Bkz.
2Pe.2:12’ye ait not.
1:11 Yahuda imanlıları üç çeşit insan hakkında, EskiAntlaşma’da bulunan üç örnekle uyarır.
Vay onların haline! Bkz.
Mat.23:13-29 ; Makale: Yargı, s.260.
Kayin’in yolundan Ruhsal kayıtsızlık (bkz.
Yar.4:3-4’e ait not), kin ve cinayet (bkz.
1Yu.3:12).
Balam’ı nkine İnsanı tüketen açgözlülük ve hırs (bkz.
2Pe.2:15’e ait not).
Korah’ı nkine Korah, Tanrı’nın belirlediği yönetime karşı ayaklanmıştı (bkz. Say.16. bölüm). Yahuda’nın Korah’ı örnek göstermesinin amacı muhtemelen o günlerdeki sahte din öğretmenlerinin kilise yönetimine karşı ayaklanmalarıdır (krş. 3Yu.9-10).
1:12-13 Bu ayetlerdeki mecazlar sahte öğretmenlerin iddialı konuşmalarının ve vaatlerinin boşluğunu ve yararsızlığını betimler.
Sevgi şölenlerinizde... kara lekedir Bkz.
2Pe.2:13’e ait not.
Yalnız kendilerini besleyen çobanlardır Bkz.
Hez.34:8-10.
denizin azgın dalgaları Bkz.
Yşa.57:20.
1:14-15 Adem’den sonraki altıncı kuşaktan olan Hanok Burada söz edilen, Kayin’in soyundan olan Hanok (
Yar.4:17) değil, Şit’in soyundan olan Hanok’tur (
Yar.5:18-24;
1Ta.1:1-3). Alıntı, Yaratılış 5. bölümdeki Hanok tarafından yazıldığı düşünülen, ancak yaklaşık İsa’nın doğumundan önceki dört yüz yıl içinde derlenen (Apokrifa’dan) Hanok’un Kitabı’ndan yapılmıştır. Hanok’un Kitabı, YeniAntlaşma döneminde oldukça saygın bir eserdi. Kutsal Yazılar listesinde yer almaması kitabın ruhsal gerçekleri içermediği anlamına gelmeyeceği gibi, Yahuda’nın bu kitaptan alıntı yapması da kitabın Tanrı esini olduğu anlamına gelmez (bkz. Giriş; 9. ayete ait not).
İş te Rab... geliyor Yahuda alıntıyı Mesih’in dünyayı yargılamak üzere gelişinden söz etmek için kullanır (bkz.
2Se.1:6-10).
onbinlerce kutsalıyla Meleklerle (bkz.
Dan.4:13-17;
2Se.1:6-8). Bazı yorumcular bu “kutsallar”ın, göğe alınmış ve Rab ile birlikte gelecek olan imanlılar olduğunu düşünür (bkz.
1Se.4:13 ve ilgili not).
tanrısızca... tanrısız Bu tekrarlama ve tarif edilen yargı sahnesiyle, özellikle 4. ayette söz edilen sahte din öğretmenlerinin yargılanacaklarını vurgulamak üzere yapılmıştır.
1:16 Bunlar Tanrı’nın lütfunu saptıran, Mesih’teki özgürlüğü, günah işleme özgürlüğü olarak öğreten sahte din öğretmenlerinden söz edilmektedir (10,12,14-15,19. ayetler; krş. 8. ayet;
1Pe.2:16 ve
2Pe.1:8’e ait notlar; ayrıca bkz. Bilgi Kutusu: Yanlış Öğretiler Yayanlar, s.1729).
1:18 Size demişlerdi ki Bu ifadenin Grekçesi, elçilerin bu sapkınların gelişi hakkında sürekli veya defalarca uyarıda bulunduğunu belirtir.
Dünyanın son günlerinde Bkz.
Yak.5:3.
alay edenler 2Pe.3:3-4 ve Yahuda Mektubu’nda “alay edenler”, bencil tutkuları doğrultusunda yaşamını sürdürenleri tanımlamak üzere kullanılmıştır.
1:19 Kutsal Ruh’a sahip olmayan bir insan, açıkça kurtulmamış demektir (bkz.
Rom.8:9). Yahuda bu sahte din öğretmenlerinin, imanlıları elçilerin öğretisinden uzaklaştırıp kendi etkileri altına almayı amaçladıklarını, ruhsallıkla hiçbir ilgilerinin olmadığını net bir dille belirtiyor.
1:20 tümden kutsal olan imanınızın Bkz. 3. ayete ait not.
Kutsal Ruh’un yönetiminde Kutsal Ruh’un yönlendirişine uygun olarak ve Kutsal Ruh’un gücüyle (bkz.
Rom.1:1-17 ;
Gal.4:6;
Gal.5:13-26;
Ef.5:18 ve ilgili notlar).
1:21 sonsuz yaşama Bkz.
Yu.3:15 ve ilgili not.
kendinizi Tanrı’nın sevgisinde koruyun Tanrı, imanlıları kendi yüce sevgisinde korur (bkz.
Rom.8:35-39 ve ilgili not); imanlılar O’nun bu koruyuculuğuna ve sevgisine daima güvenmelidir.
1:22 Kimi kararsızlara Muhtemelen, sahte din öğretmenlerinin etkisi altında kalanlardan söz edilmektedir.
1:23 kimini ateşten çekip kurtarın Yargı gününde yargının ateşine maruz kalacak eylemlerde bulunanları uyarmaya yönelik çağrı; burada hem yanlış öğretilerin etkisine kapılanlar hem de Mesih’in merhametine ihtiyaçları olan imanlı olmayan insanlar söz konusudur (bkz. Makale: Yargı, s.260;
1Ko.3:15 ve ilgili notlar).
korkuyla merhamet edin Başkalarına merhamet gösterirken günahın çekiciliğine kapılıp tuzağa düşme ihtimalini göz önünde bulundurmak gerektiğine yönelik uyarı (krş.
Gal.6:1).
günahlı bir bedenin lekelediği giysiden bile tiksinin Hiçbir uyarıya kulak asmayan yozlaşmış kişilerin yaptıklarına ortak olmamakla ilgili bir uyarıdır.
1:24-25 Yahuda özellikle tanrısızlar ve onların karanlık işleriyle ilgili imanlılara uyarılarda bulunduğu mektubunu, Tanrı’nın imanlıları korumaya gücü yeten bir Tanrı olduğunu vurgulayarak bitirir.