Yahuda 1:5-11

« 3. Yuhanna 1 | Yahuda 1 | Vahiy 1 »
5 Bütün bunları bildiğiniz halde, size anımsatmak isterim ki, ilk ve son kez halkı Mısır'dan kurtaran Rab iman etmeyenleri daha sonra yok etti. 6Yetkilerinin sınırı içinde kalmayıp kendilerine ayrılan yeri terk etmiş olan melekleri, büyük yargı günü için çözülmez bağlarla bağlayarak karanlığa hapsetti. 7 Sodom, Gomora ve çevrelerindeki kentler de benzer biçimde kendilerini fuhuş ve sapıklığa teslim ettiler. Sonsuza dek ateşte yanma cezasını çeken bu kentler ders alınacak birer örnektir.
8Aranıza sızan bu kişiler de onlar gibi gördükleri düşlere dayanarak öz bedenlerini kirletiyor, Rab'bin yetkisini hiçe sayıyor, yüce varlıklara sövüyorlar. 9 Oysa Başmelek Mikail bile Musa'nın cesedi konusunda İblis'le çekişip tartışırken, söverek onu yargılamaya kalkışmadı. Ancak, “Seni Rab azarlasın” dedi. 10Ama bu kişiler anlamadıkları her şeye sövüyorlar. Öte yandan, akıldan yoksun hayvanlar gibi içgüdüleriyle anladıkları ne varsa, onları yıkıma götürüyor. 11 Vay onların haline! Çünkü Kayin'in yolundan gittiler. Kazanç için kendilerini Balam'ınkine benzer bir yanılgıya kaptırdılar. Korah'ınkine benzer bir isyanda mahvoldular.
« 3. Yuhanna 1 | Yahuda 1 | Vahiy 1 »
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

1:5 iman etmeyenleri... yok etti İsrail halkı, Tanrı’nın Kenan topraklarını kendisine vereceğine inanmamış, bu yüzden iman etmeyen tüm yetişkinler vaat edilen topraklara giremeden çölde ölmüştü (bkz. Say.14:29-30; Yas.1:32-36; Yas.2:15; 1Ko.10:1-5; 1Ko.10:5’e ait not; İbr.3:16-19 ve ilgili not).
1:6 Bkz. 2Pe.2:4’e ait not. Ayrıcalıklı konumlarını terk eden bazı melekler, Şeytan ve onun kötü melekleri (cinler) haline geldi (krş. Mat.25:41; ayrıca bkz. Bilgi Kutusu: Melekler, s.1808). Bazı yorumculara göre, göksel konumlardan ayrılan bu melekler yeryüzüne inmiştir (bkz. Bilgi Kutusu:Şeytan, s.1385).
1:5-7 İlahi yargının üç örneği.
1:7 benzer biçimde Anlatılmak istenen, Sodom ve Gomora’nın günahının meleklerinki ile aynı olduğu değildir. Bu ifade, günahkârların yargı gününde ebedi mahkûmiyete uğrayacaklarının kesin olduğunu üçüncü kez vurgulamak üzere kullanılmıştır. sapıklığa Eşcinsel ilişkileri ifade eder (bkz. Yar.19:5 ve ilgili not). birer örnektir Tanrı, Sodom ve Gomora’yı yanan kükürt yağdırarak yok etmişti (Yar.19:24). Bu olay, yargı gününde görülecek ateşin ön habercisidir (bkz. Makale: Yargı, s.260).
1:8 gördükleri düşlere Buradaki “düş” sözcüğü, tanrısızların, ya vahiy olarak kabul ettikleri düşlerini ifade eder ya da kendi tutkularının etkisi altında kalıp hakikatten uzaklaşmaları anlamına gelir. öz bedenlerini kirletiyor Sodom ve Gomora’daki eşcinsel ilişkilere gönderme yapılıyor (bkz. 4,7. ayetler; 1Ko.6:9-10,1Ko.6:18 ve ilgili not). Rab’bin yetkisini hiçe sayıyor, yüce varlıklara sövüyorlar Bkz. 2Pe.1:9-10’a ait not.
1:9 İ.S ilk asırlarda yaşamış olan kilise babaları denen din alimlerine göre bu sözler, Kutsal Yazılar listesinde yer almayan Musa’nınAntlaşması adlı kitaptan (yaklaşık olarak İS birinci yüzyıl) alıntılanmıştır. Yeni Antlaşma’da alıntı yapılan veya söz edilen öbür Kutsal Kitap dışı kaynaklar arasında Pavlus’un Aratus’tan (bkz. Elç.17:28 ve ilgili not), Menander’den (bkz. 1Ko.15:33 ve ilgili not) ve Epimenides’ten (bkz. Tit.1:12 ve ilgili not) alıntıları bulunmaktadır. Bu durum, yazarların bu alıntıları veya kaynakları tanrısal esin olarak kabul ettikleri anlamına gelmez. Yazar öğretileri başkalarına iletirken ele aldığı konu açısından yardımcı, onaylayıcı, açıklayıcı veya örnekleyici bulduğu alıntıları kullanabilir (bkz. Bilgi Kutusu: Kutsal Yazılar’ın Yetkisi, s.1795).
1:10 anlamadıkları her şeye Bkz. 2Pe.2:12’ye ait not; krş. 1Ko.2:14. akıldan yoksun hayvanlar gibi Bkz. 2Pe.2:12’ye ait not.
1:11 Yahuda imanlıları üç çeşit insan hakkında, EskiAntlaşma’da bulunan üç örnekle uyarır. Vay onların haline! Bkz. Mat.23:13-29 ; Makale: Yargı, s.260. Kayin’in yolundan Ruhsal kayıtsızlık (bkz. Yar.4:3-4’e ait not), kin ve cinayet (bkz. 1Yu.3:12). Balam’ı nkine İnsanı tüketen açgözlülük ve hırs (bkz. 2Pe.2:15’e ait not). Korah’ı nkine Korah, Tanrı’nın belirlediği yönetime karşı ayaklanmıştı (bkz. Say.16. bölüm). Yahuda’nın Korah’ı örnek göstermesinin amacı muhtemelen o günlerdeki sahte din öğretmenlerinin kilise yönetimine karşı ayaklanmalarıdır (krş. 3Yu.9-10).

Videolar

Yahuda Girişi

Genel Bakış: Bu mektup oldukça kısadır, kime ve ne zaman yazıldığı açıkça belirtilmez. Kendini «Yakup'un kardeşi» diye tanıtan yazarın İsa'ya ihanet eden Yahuda İskariot'la ilgisi yoktur. Mektubun, inananları, aralarına sızıp yanlış öğreti yayanlara karşı uyarmak için yazıldığı anlaşılıyor (4). Söz konusu uyarılarla Petrus'un İkinci Mektubu'nda geçen uyarılar arasında benzerlikler var (2Pe.2).

Mektubun İçeriği: Yahuda, «tek Efendimiz ve Rabbimiz İsa Mesih'i yadsıyan» bu kişilerin yaşamına ilişkin çok şey söylüyor (4). Kendi tutkularının peşinden giden bu adamlar, Tanrı lütfunu sefahate araç ederler1. Yakınıp söylenen (16), yerici (8-10) ve alaycı (17-19) kişilerdir. «Yalnız kendilerini besleyen çobanlar» gibi, amaçları sadece kazançtır2. Bölücüdürler (19) ve meyvesiz bir yaşam sürerler (12). Yahuda okuyucularına, Eski Antlaşma zamanında Tanrı'nın söz dinlemeyenleri cezalandırdığı gibi, yanlış öğreti yayan bu kişileri de cezalandıracağını hatırlatıyor (5-7, 13-15). Bu bağlamda, inanlıları gerçek iman uğrunda mücadeleye (3) ve kendilerini bu iman temeli üzerinde geliştirmeye (20)özendiriyor. Yoldan sapanları tekrar yola çekip kurtarmalarını istiyor (22-23). Mektubunu şu güvenceli sözlerle bitiriyor: «Kurtarıcımız tek Tanrı, sizi düşmekten alıkoyacak, büyük sevinç içinde lekesiz olarak yüce huzuruna çıkaracak güçtedir»3.

Kuşkulandığımız öğreticilerle karşılaştığımızda Yahuda Mektubu bize yol gösterebilir. Mektupta sözü geçen günahların bu tür kişilerin yaşamında olup olmadığına bakmalıyız. İsa, «Onları meyvelerinden tanıyacaksınız» diyor (Mat.7:15-20).

Ana Hatlar:

1-3 Selamlar ve amaç
4-19 Yanlış öğreti yayanlar
20-25 Öğütler ve Tanrı'ya övgüler

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 28

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş