Koloseliler 2:18-23

« Koloseliler 1 | Koloseliler 2 | Koloseliler 3 »
18-19 Sözde alçakgönüllülükte[a] ve meleklere tapınmakta direnen, gördüğü düşlerin üzerinde durarak benliğin düşünceleriyle boş yere böbürlenen, Baş'a[b] tutunmayan hiç kimse sizi ödülünüzden yoksun bırakmasın. Bütün beden eklemler ve bağlar yardımıyla bu Baş'tan beslenip bütünlenmekte, Tanrı'nın sağladığı büyümeyle gelişmektedir.
20-21Mesih'le birlikte ölüp dünyanın temel ilkelerinden kurtulduğunuza göre, niçin dünyada yaşayanlar gibi, “Şunu elleme”, “Bunu tatma”, “Şuna dokunma” gibi kurallara uyuyorsunuz? 22Bu kuralların hepsi, kullanıldıkça yok olacak nesnelerle ilgilidir; insanların buyruklarına, öğretilerine dayanır. 23Kuşkusuz bu kuralların uyduruk dindarlık, sözde alçakgönüllülük[c], bedene eziyet açısından bilgece bir görünüşü vardır; ama benliğin tutkularını denetlemekte hiçbir yararları yoktur.
« Koloseliler 1 | Koloseliler 2 | Koloseliler 3 »
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

2:18-19 Sözde alçakgönüllülük Grekçesi’nden “çilecilik” diye de çevrilebilir. Ulaşılamaz olarak görülen Tanrı’ya doğrudan tapınmak yerine ancak O’nun yaratmış olduğu meleklere tapınılabileceğini savunan kişilerin sergilediği tavır. Baş’a İsa Mesih’e. Baş’a tutunmayan Koloseli sapkınların en büyük hatası, Mesih’in Tanrı’dan daha aşağı düzeyde olduğuna inanmalarıydı (bkz. Kol.2:9; Kol.1:19). ödülünüzden yoksun bırakmasın Bu terim, kuralları yerine getirmekte başarısız olan bir atleti yarış dışı bırakan hakemi betimler. Koloseliler, meleklere tapınmadıkları için kurtuluştan yoksun olduklarını iddia eden sahte din öğretmenlerine karşı koymalıydılar.
2:20-21 temel ilkelerinden Bkz. Kol.1:8’e ait not. elleme... tatma... dokunma Sapkınlığın katı kuralcılığı burada açıkça görülmektedir. Bu yasaklamalar, Eski Antlaşma’nın töresel kurallarının abartılı bir şekilde yorumlanmasından kaynaklanıyordu.
2:23 Kolose’deki sapkın öğreti, dinsel bir felsefe olarak etkileyici görünmektedir. Tanrı esini değildir, sahte din öğretmenleri tarafından oluşturulmuştur. Sahte din öğretmenleri, bedene acımasızca eziyet çektiren bir çilecilikle alçakgönüllülük sergilemeye çalışmıştır. Günaha sürükleyen arzuları denetlemekte etkisiz kalan bu uygulamaların hiçbir ruhsal değeri yoktur. Mesih’in müjdesinden başka herhangi bir inanç, felsefe, din, ne kadar bilgece görünürse görünsün, insanın yozlaşmış yüreğini değiştirmekten ve günahın getirdiği mahkûmiyetten kurtarmaktan acizdir.

Videolar

Koloseliler Girişi

Genel Bakış: Kolose, Denizli'nin 16 km. doğusunda bulunuyordu. Pavlus, oraya henüz gitmemişti; ama Epafras, büyük olasılıkla Pavlus Efes'teyken, onun temsilcisi olarak Müjde'yi Kolose'ye ulaştırmıştı. Bu arada, «Asya İli'nde yaşayan herkes Rab'bin sözünü işitti»1. Kolose'deki inanlıların gösterdiği gelişmeleri Pavlus'a bildiren de Epafras'tı. Pavlus, bundan sonra Tihikos ve Onisimos'u bu mektupla birlikte Kolose'ye gönderir2.

Mektubun İçeriği: Pavlus, Kolose'deki inanlıların içten iman ve sevgilerine ilişkin haberleri duymaktan mutludur3. Onlar için hararetle dua eder4; aralarında yanlış öğreti yayanların bulunmasından kaygı duyar5. Anladığımız kadarıyla bu öğreti, Yahudi din kuralları (Şabat Günü, bayramlar ve yiyeceklerle ilgili kurallar) ile sonradan Gnostisizm diye adlandırılan felsefe akımının karmaşığıdır. Özel bilgilere duyulan tutku, çilecilik ve meleklere tapınmayı da içerirdi. Pavlus, «bedenin başı» durumunda olan Mesih'e dayanmayan bu öğretiye şiddetle saldırıyor6.

Pavlus inanlıların dikkatini yine Mesih'e çekerek O'nun üstünlüğünü vurguluyor. O, «görünmez Tanrı'nın görünümü», «bütün yaratılışın ilk doğanı»dır. «Her şey O'nun aracılığıyla ve O'nun için yaratılmıştır» ve «Tanrı bütün doluluğunun O'nda bulunmasını uygun gördü»7. Koloseliler'i şu sözlerle uyarıyor: «Rab Mesih İsa'yı nasıl kabul ettinizse, O'nda öylece yaşayın»8. Tanrı'yı daha iyi tanımalarını istiyor9.

Yanlış öğretiler bireyleri iyi davranmaya da yöneltemiyor. «Benliğin tutkularını denetlemekte hiçbir yararları yoktur»10. Pavlus, «Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri»11 olan Koloseli inanlıların, «Rab'be yaraşır biçimde yaşamalarını, O'nu her yönden hoşnut etmelerini»12 ister. Böylece 3:1 ile 4:6 arasında kalan ayetler, inanlıların nasıl davranması gerektiği konusunu işliyor.

Ana Hatlar:

1:1-12 Koloseliler'e selam ve dualar
1:13-23 Mesih'in üstünlüğü
1:24-2:5 Pavlus'un kutsallara hizmeti
2:6-15 Mesih'te yaşayın
2:16-23 Yanlış öğretilere karşı uyarılar
3:1-4:6 Mesih'te yeni yaşam
4:7-18 Haberler ve son selamlar

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 26

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş