• Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

15:4-22 Elç.15:4-5’ te genel bir karşılama ve bilgilendirme toplantısı; Elç.15:6-11’ de, kilise toplanmış durumdayken, önderlerin kendi aralarında (belki bir kenara çekilerek) gerçekleştirdiği toplantı ; Elç.15:12-22’ de elçilerin, ihtiyarların ve tüm topluluğun toplantısı yer alır.
15:17-18 Bana ait olan Grekçe’den birebir çevirisi: “üzerlerinde adımın anıldığı”.Adını bir şeyin üzerinde anmak demek, o şeye sahip olma iddiasında bulunmak demektir. başlangıçtan Eski Antlaşma döneminden beri (bkz. Rom.11:8-9 ve ilgili not). Yar.12:1-3’te (bkz. ilgili not), Tanrı’nın öbür uluslara da kurtuluş yolu açacağıyla ilgili ima bulunur (bkz. Yşa.41:6 ve ilgili not).
15:19-20 Yahudi olmayan imanlıların sünnet olmaları Mesih’te kurtuluşa kavuşmalarının koşulu değildi, ancak Kutsal Yasa’nın dört koşuluna uymaları gerekliydi. Bu koşulları yerine getirmeleri hem kendileri için (kutsallık bakımından) hem de Yahudiler’le ilişkileri açısından yararlı olacaktı.
15:20 putlara sunulup murdar hale gelen etlerden Bkz. Elç.15:28-29; 1Ko.8:7-13; Va.2:14,Va.2:20. fuhuştan Tanrı’nın gözünde günah olan bu eylem, putperestlerin (özellikle bayramlarında) ibadetlerinin bir parçasıydı. boğularak öldürülen hayvanların etinden Çünkü Yahudilerce yenilmesi yasak olan kan boğularak öldürülen hayvanın bedeninde kalır (bkz. Yar.9:4). kandan Kutsal Yasa’da Yahudiler için açıkça yasaklanmıştır (bkz. Lev.17:10-12). Burada, putperest ibadetlerinin bir parçası olan kan yeme ve içmeden söz ediliyor da olabilir.
15:22 bütün inanlılar topluluğuyla elçiler ve ihtiyarlar Gönderilecek kişiler ve mektubun içeriği konularında tam bir görüş birliği sağlanır (Elç.15:23-29). Barsabba denilen Yahuda Yustus Barsabba ile aynı soyada (bkz. Elç.1:23 ve ilgili not) sahip olduğuna göre Yahuda ile Yustus muhtemelen kardeşti. Silas Yeruşalim topluluğunda bir önderdi, bir peygamberdi (Elç.15:32), Roma vatandaşı ydı (Elç.16:37-38) ve Pavlus’un ikinci müjdeleme yolculuğundaki refakatçisiydi (Elç.15:40).
15:23 Antakya, Suriye ve Kilikya’da Antakya, bu bölgelerin en önemli kentiydi.
15:26 canlarını gözden çıkarmış Bkz. Elç.14:2,Elç.14:5,Elç.14:19.
15:28-29 Kutsal Ruh ve bizler... uygun gördük Kutsal Ruh’un yönlendirişinin kilisedeki sorunları çözmede de etkin olduğu görülür.
15:32 peygamber Bkz. Elç.11:27 ve 1Ko.14:3’e ait notlar.
15:33-34 kendilerini göndermiş olanların Yeruşalim’deki imanlıların (bkz. Elç.15:22).
15:36 Rab’bin sözünü duyurduğumuz bütün kentlere İlk müjdeleme yolculuğunda gidilen kentlere (bkz. Elç.13:4-14:26; Harita: Pavlus’un Birinci Müjdeleme Yolculuğu, s. 1613).
15:38 kendilerini yüzüstü bırakıp Bkz. Elç.13:13’e ait not.
15:39-18:22 Bkz. Harita: Pavlus’un İkinci Müjdeleme Yolculuğu, s. 1620.
15:39 birbirlerinden ayrıldılar Gal.2:11-13’te Barnaba’nın Antakya’da bulunduğu belirtilir. Markos, Barnaba ile sürdürdüğü hizmetten dönmüş ve Petrus’a katılmıştır (bkz. 1Pe.5:13 ve ilgili not). Pavlus ilk tutuklandığı sırada Markos’un onunla beraber olduğu görülür (bkz. Kol.4:10; Flm.23-24). Pavlus yaşamının sonuna kadar Markos’u takdir etmiştir ; son günlerinde de kendisiyle birlikte olması için yanına çağırmıştır (bkz. 2Ti.Kol.4:11 ve ilgili not; ayrıca bkz. Markos: Giriş). Kıbrıs Barnaba’nın doğduğu yer (Elç.4:36).

Videolar

Elçilerin İşleri Girişi

Genel Bakış: Eski çağlarda yazılmış olan birçok yapıtın yazarı gibi, bu kitabın yazarı da kendini doğrudan bize tanıtmıyor. Bununla birlikte, ikinci yüzyılda yaşamış ve bir kısmı İsa'nın elçilerini bizzat tanımış inanlı yazarların hepsi, bu kitabı Luka'nın yazdığında birleşiyorlar. Kitabın yakından incelenmesi halinde «sevgili hekim» Luka'nın (Kol.4:14) elinden çıktığına dair ipuçları görülebilir. Örneğin «biz» çoğul zamirinin kullanılmış olmasından yazarın, Pavlus'un yol arkadaşlarından biri olduğunu anlıyoruz (16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16). Yazarın titiz biri olduğu su götürmez bir gerçek. Elçilerin İşleri Yeruşalim, Sezariye, Antakya, Efes, Korint, Atina, Roma ve daha birçok yere ilişkin kesin ve doğru tasvirlerle doludur. Arkeolojik araştırma ve bulgular, gidilen, gezilen yerlerin çeşitliliğine ve büyük kültür farklarına rağmen Luka'nın, kullandığı terim ve kavramlarda ne denli tutarlı olduğunu ortaya koyuyor. Bununla birlikte Luka'nın kendisi, Elçilerin İşleri Kitabı'nın ilk inanlı topluluklarının bütün bir tarihçesi olmadığını ifade ediyor. Örneğin bölüm 8'de, topluluğun dağıtıldığını, inanlıların Müjde'yi yaya yaya dört bir yana gittiklerini yazar. Bunun sonucunda birçok yerde yerli topluluklar filizlenip gelişir. Ama Luka bu toplulukların tarihçesini yazmaya girişmez. Sonuç olarak, Elçilerin İşleri, kilisenin büyüyüp gelişmesinde önemli bir yer tutan, ders alabileceğimiz temel olaylar dizisini sunuyor bize.

İsa'nın göğe yükseldiği İ.S. 30 yılları ile Elçi Pavlus'un Roma'da tutuklandığı İ.S. 63 yılları arasındaki dönemi konu eden kitap, büyük olasılıkla bu tarihten az sonra yazıldı.

İncil'deki Yeri: Elçilerin İşleri, Luka'nın bir devamıdır. Her iki kitabın da Teofilos adında bir adama hitaben yazıldığı özellikle belirtiliyor. Luka, İsa'nın başlangıçtan göğe alındığı güne dek yapıp öğrettiklerini kaydeder (1:1-3). İncil'in ilk dört kısmından sonra yer alan ve Müjde'nin Yeruşalim'den Anadolu'ya, oradan da antik çağın merkezi Roma'ya yayılışını anlatan Elçilerin İşleri Kitabı, bu özelliğiyle bir köprü görevi görmekte ve İncil'deki mektuplara zemin hazırlamaktadır. Örneğin kitap, Pavlus'un, adını sanını anarak sonradan mektuplar yazdığı birçok kente yaptığı ziyaretleri anlatıyor. Elçilerin İşleri Kitabı'nın bir diğer önemli özelliği, inanlılar topluluğunun ders alabileceği ilkeleri de sergilemesidir.

Konusu: Elçilerin İşleri Kitabı, ilk Mesih inanlılarının Müjde'yi, «Yeruşalim'de, bütün Yahudiye ve Samiriye'de ve dünyanın dört bucağında» (1:8) nasıl yaymaya başladıklarını anlatır. Bütün bu olaylar Kutsal Ruh'un inanlılar topluluğuna verilmesiyle başlar (bölüm 2). Sonraki bölümler, Tanrı'nın kilisesini adım adım nasıl yönlendirdiğini gözler önüne serer. İsa'nın elçileri dolaşıp Müjde'yi yayarken Tanrı da yaptığı mucizelerle onların bildirisini doğruladı (3:1-10; 14:3). Kilise, Yahudi din önderlerinin başını çektiği karşı koymalara rağmen hızla büyüdü. Gerçekte Yahudi kökenli olan inanlılar topluluğunun bütün ulusları kucaklayan bir kimliğe nasıl kavuştuğu, Elçilerin İşleri Kitabı'nda ön plana çıkan önemli konulardan biridir (10:1-11:18 ve 15. bölümün tamamı).

Ana Hatlar:

1:1-11 İsa'nın son buyrukları ve göğe alınması
1:12-8:3 Yeruşalim'deki inanlılar topluluğu
8:4-9:43 Tanrı sözünün Yahudiye ve Samiriye'de yayılması, Pavlus'un iman etmesi
10:1-11:30 Yahudi olmayan ilk inanlılar
12:1-25 Baskılara karşı zafer
13:1-28:31 Pavlus'un elçilik görevi:
13:1-14:28 İlk yolculuk
15:1-35 Yeruşalim'deki toplantı
15:36-18:22 İkinci yolculuk
18:23-21:16 Üçüncü yolculuk
21:17-28:31 Pavlus'un tutukluluk dönemi

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 25

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş