Elçilerin İşleri 20:3-4

3Orada üç ay kaldı. Suriye'ye deniz yoluyla gitmek üzereyken Yahudiler'in kendisine karşı bir düzen kurması nedeniyle dönüşü Makedonya üzerinden yapmaya karar verdi. 4Piros oğlu Veriyalı Sopater, Selanikliler'den Aristarhus ile Sekundus, Derbeli Gayus, Timoteos ve Asya İli'nden Tihikos ile Trofimos onunla birlikte gittiler.
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

20:3 üç ay MuhtemelenAhaya İli’nin başkenti olan Korint’te kaldığı süreden söz ediliyor. Bu dönem, gemilerin düzenli olarak sefer yapmadığı kış ayları olabilir. Pavlus’un Romalılar’a mektubunu bu sırada yazdığı tahmin edilir (bkz. Romalılar: Giriş). kendisine karşı bir düzen Yahudiler Pavlus’u öldürmeye karar vermişlerdi; ayrıca Pavlus o sıralar Yahudiye’deki imanlılar için toplanan bağışları taşımaktaydı ki bu da hırsızların dikkatini çekmiş olmalı.
20:4 Bu kişiler muhtemelen, Yahudiye’deki yoksullar için toplanan parayla yola çıkan Pavlus’a eşlik etmek için görevlendirilen temsilcilerdi (bkz. 2Ko.8:23). Bunların üçü Makedonya’dan, ikisi Galatya’dan ve ikisiAsya İli’ndendi. Luka onlara muhtemelen Filipi’de katılmıştır (“biz de... denize açılıp”, 2Ko.20:6; bkz. Elç.16:10). Sopater Sosipater adının kısaca söylenişi olabilir (Rom.16:21). Aristarhus Bkz. Elç.19:29’a ait not. Derbeli Gayus Bazı Grekçe elyazmalarında “Derbeli” yerine “Doverioslu” geçer (Doverios, Makedonya İli’nde ufak bir kasabaydı). Elç.19:29’daAristarhus ile birlikte olan Makedonyalı bir Gayus’tan da söz edilmiştir, ancak buradaki Gayus’un Roma’nın Galatya İli’nden olduğu belirtildiğine göre aynı kişi değildir. Timoteos Muhtemelen birden fazla sayıda topluluğun temsilcisiydi. Timoteos aslen Listralı’dır, ancak başka yerlerdeki topluluklara da hizmet etmiştir (1Ko.16:10-11; Flp.2:19-23). Pavlus’un Efes’ten ayrılmasından önce Makedonya’ya gönderilmiştir (Flp.19:22). Tihikos Özellikle Asya İli’ndeki topluluklarda Pavlus’un yardımcısı olmuştur (Ef.6:21-22; Kol.4:7-9; 2Ti.Kol.4:12; Tit.3:12). Trofimos Elç.21:29’ da kendisinden tekrar söz edilir (bkz. 2Ti.Elç.4:20). Muhtemelen Yahudi olmayan bir Efesli’dir.
18:23-21:17 Bkz. Harita: Pavlus’un Üçüncü Müjdeleme Yolculuğu, s. 1627 ; ayrıca bkz. Elç.13:4-14:28 ve Elç.15:39-18:22’ye ait notlar.

Videolar

Elçilerin İşleri Girişi

Genel Bakış: Eski çağlarda yazılmış olan birçok yapıtın yazarı gibi, bu kitabın yazarı da kendini doğrudan bize tanıtmıyor. Bununla birlikte, ikinci yüzyılda yaşamış ve bir kısmı İsa'nın elçilerini bizzat tanımış inanlı yazarların hepsi, bu kitabı Luka'nın yazdığında birleşiyorlar. Kitabın yakından incelenmesi halinde «sevgili hekim» Luka'nın (Kol.4:14) elinden çıktığına dair ipuçları görülebilir. Örneğin «biz» çoğul zamirinin kullanılmış olmasından yazarın, Pavlus'un yol arkadaşlarından biri olduğunu anlıyoruz (16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16). Yazarın titiz biri olduğu su götürmez bir gerçek. Elçilerin İşleri Yeruşalim, Sezariye, Antakya, Efes, Korint, Atina, Roma ve daha birçok yere ilişkin kesin ve doğru tasvirlerle doludur. Arkeolojik araştırma ve bulgular, gidilen, gezilen yerlerin çeşitliliğine ve büyük kültür farklarına rağmen Luka'nın, kullandığı terim ve kavramlarda ne denli tutarlı olduğunu ortaya koyuyor. Bununla birlikte Luka'nın kendisi, Elçilerin İşleri Kitabı'nın ilk inanlı topluluklarının bütün bir tarihçesi olmadığını ifade ediyor. Örneğin bölüm 8'de, topluluğun dağıtıldığını, inanlıların Müjde'yi yaya yaya dört bir yana gittiklerini yazar. Bunun sonucunda birçok yerde yerli topluluklar filizlenip gelişir. Ama Luka bu toplulukların tarihçesini yazmaya girişmez. Sonuç olarak, Elçilerin İşleri, kilisenin büyüyüp gelişmesinde önemli bir yer tutan, ders alabileceğimiz temel olaylar dizisini sunuyor bize.

İsa'nın göğe yükseldiği İ.S. 30 yılları ile Elçi Pavlus'un Roma'da tutuklandığı İ.S. 63 yılları arasındaki dönemi konu eden kitap, büyük olasılıkla bu tarihten az sonra yazıldı.

İncil'deki Yeri: Elçilerin İşleri, Luka'nın bir devamıdır. Her iki kitabın da Teofilos adında bir adama hitaben yazıldığı özellikle belirtiliyor. Luka, İsa'nın başlangıçtan göğe alındığı güne dek yapıp öğrettiklerini kaydeder (1:1-3). İncil'in ilk dört kısmından sonra yer alan ve Müjde'nin Yeruşalim'den Anadolu'ya, oradan da antik çağın merkezi Roma'ya yayılışını anlatan Elçilerin İşleri Kitabı, bu özelliğiyle bir köprü görevi görmekte ve İncil'deki mektuplara zemin hazırlamaktadır. Örneğin kitap, Pavlus'un, adını sanını anarak sonradan mektuplar yazdığı birçok kente yaptığı ziyaretleri anlatıyor. Elçilerin İşleri Kitabı'nın bir diğer önemli özelliği, inanlılar topluluğunun ders alabileceği ilkeleri de sergilemesidir.

Konusu: Elçilerin İşleri Kitabı, ilk Mesih inanlılarının Müjde'yi, «Yeruşalim'de, bütün Yahudiye ve Samiriye'de ve dünyanın dört bucağında» (1:8) nasıl yaymaya başladıklarını anlatır. Bütün bu olaylar Kutsal Ruh'un inanlılar topluluğuna verilmesiyle başlar (bölüm 2). Sonraki bölümler, Tanrı'nın kilisesini adım adım nasıl yönlendirdiğini gözler önüne serer. İsa'nın elçileri dolaşıp Müjde'yi yayarken Tanrı da yaptığı mucizelerle onların bildirisini doğruladı (3:1-10; 14:3). Kilise, Yahudi din önderlerinin başını çektiği karşı koymalara rağmen hızla büyüdü. Gerçekte Yahudi kökenli olan inanlılar topluluğunun bütün ulusları kucaklayan bir kimliğe nasıl kavuştuğu, Elçilerin İşleri Kitabı'nda ön plana çıkan önemli konulardan biridir (10:1-11:18 ve 15. bölümün tamamı).

Ana Hatlar:

1:1-11 İsa'nın son buyrukları ve göğe alınması
1:12-8:3 Yeruşalim'deki inanlılar topluluğu
8:4-9:43 Tanrı sözünün Yahudiye ve Samiriye'de yayılması, Pavlus'un iman etmesi
10:1-11:30 Yahudi olmayan ilk inanlılar
12:1-25 Baskılara karşı zafer
13:1-28:31 Pavlus'un elçilik görevi:
13:1-14:28 İlk yolculuk
15:1-35 Yeruşalim'deki toplantı
15:36-18:22 İkinci yolculuk
18:23-21:16 Üçüncü yolculuk
21:17-28:31 Pavlus'un tutukluluk dönemi

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 25

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş