Koloseliler 1:6-12

« Filipililer 4 | Koloseliler 1 | Koloseliler 2 »
5-6İmanınız ve sevginiz göklerde sizin için saklı bulunan umuttan kaynaklanıyor. Bu umudun haberini gerçeğin bildirisinden, size daha önce ulaşan Müjde'den aldınız. Müjde, onu işittiğiniz ve Tanrı'nın lütfunu gerçekten anladığınız günden beri aranızda olduğu gibi, bütün dünyada da meyve vermekte, yayılmaktadır. 7 Müjde'yi bizim adımıza Mesih'in güvenilir hizmetkârı olan sevgili emektaşımız Epafras'tan öğrendiniz. 8Ruh'tan kaynaklanan sevginizi de bize o bildirdi.
Pavlus'un Koloseliler için Duası
9Bunu işittiğimiz günden beri biz de sizler için dua etmekten, tam bir bilgelik ve ruhsal anlayışla Tanrı'nın isteğini bütünüyle bilmenizi sağlamasını dilemekten geri kalmadık. 10Rab'be yaraşır biçimde yaşamanız, O'nu her yönden hoşnut etmeniz, her iyi işte meyve vererek Tanrı'yı tanımakta ilerlemeniz için dua ediyoruz. 11Her şeye sevinçle katlanıp sabredebilmeniz için O'nun yüce gücüne dayanarak bütün kudretle güçlenmenizi diliyoruz. 12Bizi kutsalların ışıktaki mirasına ortak olmaya yeterli kılan Baba'ya şükretmeniz için dua ediyoruz.
« Filipililer 4 | Koloseliler 1 | Koloseliler 2 »
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

1:5-6 Hıristiyanlık’ın üç önemli erdemi olan iman, sevgi ve umut aynı zamanda Rom.5:2-5; 1Ko.13:13; Gal.5:5-6; 1Se.1:2-3; 1Se.5:8; İbr.10:22-24’te de birlikte geçer. umuttan Bkz. Bilgi Kutusu:Umut, s.1666. bütün dünyada Pentikost Günü’nden sonraki otuz yıl içinde, kurtuluş müjdesinin Roma İmparatorluğu’nun dört bir yanına yayılmasını anlatmak için kullanılmış bir genellemedir (bkz. Kol.1:23; Rom.1:8 ve ilgili not; Rom.10:18; Rom.16:19). Hıristiyan inancı yöresel veya bölgesel değil, evrensel bir inançtır.
1:7 Epafras’tan Büyük olasılıkla Kolose’deki kilisenin kurucusu ve Laodikya ile Hierapolis (Kol.4:13) yakınlarında müjdeyi duyuran bir Koloseli’dir (Kol.4:12). Flp.2:25 ve Flp.4:18’deki Epafroditus ile aynı kişi değildir. Epafras’ın adının Epafroditus’un (Grekler’in sevgi tanrıçası Afrodit’ten gelir) kısaltılmış şekli olması, putperestlikten Mesih İsa’ya döndüğünü düşündürür. Epafras, Pavlus’un sevdiği ve takdir ettiği biridir (bkz. Flm.23-24). Roma’dayken Pavlus’a Kolose’deki kilisenin sorunlarından söz etmesi, Pavlus’un bu mektubu yazmaya karar vermesine neden olmuştur (Flp.1:4,Flp.1:8).
1:8 Ruh’tan kaynaklanan sevginizi Bkz. Rom.5:5; Gal.5:22-23 ve ilgili notlar.
1:9 Tanrı’nın isteğini bütünüyle bilmenizi Kutsal Kitap’taki bilgi ve bilgelik, tanrısal seçimleri ayırt etmekle ilgilidir ; bilginin, bilgeliğin ve anlayışın, Rab’be yaraşır ve O’nu hoşnut eden bir yaş amla sonuçlanmasından söz eden Kol.1:10-12’ de böyle olduğu doğrulanmaktadır.
1:10 yaşamanız... için Pavlus Koloseli imanlıların gelişimi için onları teşvik eder (krş. Kol.2:7; Kol.3:7; Kol.4:5).
1:12 ışı ktaki Işık, Kutsal Kitap’ta genellikle kutsallığı (bkz. 1Yu.1:5 ve ilgili not), Tanrı’nın sözünü (Mez.119:105,Mez.119:130), görkemi (Yşa.60:1-3; 1Ti.1:15-16) veya yaşamı (Yu.1:4) simgeler. Bundan dolayı Tanrı (1Yu.1:5), Mesih (Yu.8:12) ve imanlı (Ef.5:8), karanlığın hükümranlığının ( Ef.1:13) zıddı olan ışıkla özdeşleştirilir (ayrıca bkz. Mez.27:1’e ait not). mirasına Bkz. 1Pe.1:3-4 ve ilgili not.

Videolar

Koloseliler Girişi

Genel Bakış: Kolose, Denizli'nin 16 km. doğusunda bulunuyordu. Pavlus, oraya henüz gitmemişti; ama Epafras, büyük olasılıkla Pavlus Efes'teyken, onun temsilcisi olarak Müjde'yi Kolose'ye ulaştırmıştı. Bu arada, «Asya İli'nde yaşayan herkes Rab'bin sözünü işitti»1. Kolose'deki inanlıların gösterdiği gelişmeleri Pavlus'a bildiren de Epafras'tı. Pavlus, bundan sonra Tihikos ve Onisimos'u bu mektupla birlikte Kolose'ye gönderir2.

Mektubun İçeriği: Pavlus, Kolose'deki inanlıların içten iman ve sevgilerine ilişkin haberleri duymaktan mutludur3. Onlar için hararetle dua eder4; aralarında yanlış öğreti yayanların bulunmasından kaygı duyar5. Anladığımız kadarıyla bu öğreti, Yahudi din kuralları (Şabat Günü, bayramlar ve yiyeceklerle ilgili kurallar) ile sonradan Gnostisizm diye adlandırılan felsefe akımının karmaşığıdır. Özel bilgilere duyulan tutku, çilecilik ve meleklere tapınmayı da içerirdi. Pavlus, «bedenin başı» durumunda olan Mesih'e dayanmayan bu öğretiye şiddetle saldırıyor6.

Pavlus inanlıların dikkatini yine Mesih'e çekerek O'nun üstünlüğünü vurguluyor. O, «görünmez Tanrı'nın görünümü», «bütün yaratılışın ilk doğanı»dır. «Her şey O'nun aracılığıyla ve O'nun için yaratılmıştır» ve «Tanrı bütün doluluğunun O'nda bulunmasını uygun gördü»7. Koloseliler'i şu sözlerle uyarıyor: «Rab Mesih İsa'yı nasıl kabul ettinizse, O'nda öylece yaşayın»8. Tanrı'yı daha iyi tanımalarını istiyor9.

Yanlış öğretiler bireyleri iyi davranmaya da yöneltemiyor. «Benliğin tutkularını denetlemekte hiçbir yararları yoktur»10. Pavlus, «Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri»11 olan Koloseli inanlıların, «Rab'be yaraşır biçimde yaşamalarını, O'nu her yönden hoşnut etmelerini»12 ister. Böylece 3:1 ile 4:6 arasında kalan ayetler, inanlıların nasıl davranması gerektiği konusunu işliyor.

Ana Hatlar:

1:1-12 Koloseliler'e selam ve dualar
1:13-23 Mesih'in üstünlüğü
1:24-2:5 Pavlus'un kutsallara hizmeti
2:6-15 Mesih'te yaşayın
2:16-23 Yanlış öğretilere karşı uyarılar
3:1-4:6 Mesih'te yeni yaşam
4:7-18 Haberler ve son selamlar

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 26

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş