Notlar
2:1-2 gelişine Bkz.
1Se.2:19’a ait not. 2. Selanikliler’in ana teması İsa Mesih’in ikinci gelişidir. Pavlus’un yazdıkları, hem sözlü öğretişini hem de birinci mektupta yazdıklarını destekler niteliktedir.
O’nunla birlikte Bkz.
1Se.4:17’ye ait not.
Rab’bin gününün Bkz.
1Se.5:2’ye ait not.
geldiğini Pavlus, Mesih’in ikinci gelişinin çok yakın olduğuna ilişkin iddialara karşı mücadele ediyordu.
bir ruh Peygamberlik taslayan kişi.
bir söz Muhtemelen bir öğretiş veya vaaz anlamında.
bizden gelmiş gibi gösterilen bir mektup Pavlus, elçilik kisvesi altında başkaları tarafından kendi adı kullanılarak yazılmış mektuplardan söz ediyor.
2:3 imandan dönüş Grekçesi’nden “isyan” diye de çevrilebilir. Son zamanlarda imandan dönüş olacaktır (bkz.
Mat.24:10-12;
1Ti.4:1-5 ve ilgili notlar). Ancak Pavlus burada Tanrı yoluna karşı şiddetli bir karşıtlıktan söz etmektedir.
mahvolacak olan Krş.
Yu.17:12.
Yasa tanımaz adam Son günlerde ortaya çıkacak olan Mesih Karşıtı’dır. Elçi Yuhanna, Mesih karşıtlarının çok sayıda olduğundan söz eder (
1Yu.2:18) ama bu kişi onların en kötüsüdür (bkz.
Dan.8:9-12;
Dan.9:27;
Dan.11:36-45 ; Va.13. bölüm ;
Dan.19:19-20). Bu kişi Şeytan değildir ; Şeytan’dan ayrı biri olduğu
Dan.2:9-10’da açıkça belirtilir.
ortaya çıkmadıkça Grekçesi,
2Se.1:6-8’de İsa Mesih’in gökten gelişini anlatan fiille aynı köktendir; bu yüzden “yasa tanımaz adam”ın gelişinin doğaüstü bir özellik taşıyacağı tahmin edilir (krş.
2Se.2:8).
2:4 tanrı diye anılan ya da tapılan Siyasi ve askeri güce sahip biri olan “yasa tanımaz adam” kendini her şeyden üstün görecek, Tanrı’nın yerini aldığını ileri sürecek ve insanların kendisine tapınmasını bile isteyecektir (krş.
Dan.11:36-45;
Va.13:1-15).
Tanrı’nın Tapınağı’nda Bazı yorumcular “yasa tanımaz adam”ın Yeruşalim’de yeniden inşa edilecek tapınakta oturup kendisini Tanrı ilan edeceğini söyler (bkz.
Dan.9:27;
Mar.13:14). Bazıları ise burada sözü geçen tapınağın imanlılar topluluğu olduğunu ileri sürer.
2:6 neyin engellediğini Bkz.
2Se.2:7. Engelleyenin ne ya da kim olduğu hakkında değişik görüşler vardır: (1) İmparatorla birlikte Roma devletidir ; (2) Müjde’yi yayma etkinliğidir ; (3) devletin düzeni ve hukuk sistemidir ; (4) Kutsal Ruh veya imanlılar topluluğudur.
2:7 gizli gücü Grekçesi’nden “sır, gizem” diye de çevrilebilir (bkz.
Rom.11:25’e ait not). Çoğu zaman Müjde’yi veya Müjde’yle ilgili konuları ifade eder.Ancak buradaki ifadeyle dünyanın henüz kötülüğün yüzünü açık bir şekilde görmediği, buna “yasa tanımaz adam”ın ortaya çıkışıyla birlikte tanık olacağı anlatılmak istenmektedir.
2:8 Yasa tanımaz adam ortaya çıkacak Bu adam doğaüstü güce sahip olacak (
2Se.2:9-10) ama bütün gücüne rağmen (
2Se.1:4) Mesih tarafından kolayca yok edilecektir (bkz.
Dan.11:45;
Va.19:20).
2:9-10 gelecek 8. ayette Mesih’in gelişini anlatan sözcüğün aynısı kullanılmıştır. Şeytan, “yasa tanımaz adam”a mucizeler, harikalar ve belirtiler gerçekleştirme gücü verecektir (
Mat.24:24;
Va.13:1-9).
gerçeği İsa Mesih (bkz.
Yu.14:6;
Ef.4:21) ve Müjde’yle (bkz.
Gal.2:5;
Ef.1:13) ilgili gerçek.
yanaşmadıklarından Gerçeği bile bile reddederler ve “yasa tanımaz adam”ın Tanrı olduğuna ilişkin yalana inanmaya başlarlar (
2Se.2:4).
2:11 yalana “Yasa tanımaz adam”ın Tanrı olduğu yalanına.
Tanrı... onların üzerine yanıltıcı bir güç gönderiyor Tanrı günahkârları cezalandırmak için günahı kullanabilir (bkz.
Rom.1:24-28).
2:13 ta başlangıçtan Ya zamanın başlangıcı (bkz.
Ef.1:4) ya da Pavlus’un Selanik’teki müjdeleme etkinliğinin başlangıcı anlamındadır. Birçok elyazmasında, “ilk ürün olarak” diye geçer; buna göre “ilk ürün” burada ilk imanlılar anlamında kullanılmıştır.
kutsal kılınıp Kutsal kılınmak kurtuluşun gereklerindendir ve sadece bazı özel imanlılara özgü değildir (bkz.
1Se.3:13 ;
1Se.4:3 ve ilgili notlar).
2:14 Tanrı’nın kurtuluş tasarısına göre, imanlıların kurtuluşunun son aşaması Mesih’in yüceliğini paylaşmaktır (bkz.
1Se.2:12; ayrıca bkz. Bilgi Kutusu: Diriliş, s.1704). İnsan bu yüceliğe kendi baş arılarının sonucunda değil, Tanrı’nın lütfu aracılığıyla kavuşur.
2:15 ilettiğimiz öğretilere Mesih’le ilgili öğretiş, ilk yıllarda sözlü olarak elçiler tarafından iletiliyordu.