Notlar
4:6 kanım adak şarabı gibi dökülmek üzere Grekçe’den birebir çevirisi: “ben zaten adak şarabı gibi dökülmekteyim”. Pavlus, Mesih ve imanlıları uğruna (bkz.
Flp.2:17 ve ilgili not) sürdürdüğü hizmette sıkıntı çekmeye ve ölmeye razıdır (bkz. Bilgi Kutusu: Hizmet, s.1784).
ayrılma Bir süre sonra gerçekleşecek ölümünden söz etmektedir (İS 67-68’de; krş.
Flp.1:23).
4:7 Timoteos’a İS 60 yıllarında bu mektupları yazan Pavlus, bir elçi olarak geride bıraktığı otuz küsur yıllık emeğini değerlendirmektedir. Yarışmada başarılı olan bir sporcu gibi (krş.
2ti.2:3-4 ve ilgili notlar;
1Ti.1:18) işini tamamlamış ve imanını, yani Mesih’in emanetini özenle korumuştu.
imanı Bkz.
1Ti.3:9’a ait not.
4:8 doğruluk tacı Pavlus, yarışı kazananlara takılan defneden yapılmış taç benzetmesini kullanmaktadır. Bu taç burada ‘doğruluk ödülü olarak verilen taç’,
2ti.2:5’te ‘zafer tacı’,
1Ko.9:24-27’de ‘hiç çürümeyecek bir taç’ ve
Va.2:10’de ‘yaşam tacı’ olarak betimlenmektedir. Elindeki imkânlarını hizmet etmek üzere değerlendiren, hizmet ederken çekilen sıkıntılara katlanan, Mesih’in müjdesini herkesle paylaşmak için fırsatları değerlendiren, Tanrı’nın Mesih aracılığıyla kendisine sağladığı kutsallığa yaraşır yaş amı süren imanlıların ödülsüz kalmayacağı Kutsal Kitap’ta bildirilir. Hıristiyanlar için gelecekteki ödül, hem Mesih aracılığıyla kavuşulan kurtuluşun bereketleridir (doğruluk, sonsuz yaşam gibi) hem de Tanrı’yla sonsuz yaşamın tadını çıkarmak olarak tanımlanır.
o gün Mesih’in ikinci kez geleceği gün (
2ti.4:1-2 ; bkz.
Tit.2:13).
4:10 Dimas Bkz.
Kol.4:14 ve ilgili not; Flm.23-24.
Selanik’e Bkz. 1. Selanikliler: Giriş.
Galatya’ya Bir Roma ili; bu bölge günümüzdeki İçAnadolu civarıdır (bkz.
Gal.1:1-2’ye ait not ve Galatyalılar Giriş).
Titus Bkz. Titus: Giriş.
Dalmaçya’ya İllirikum olarak da bilinir (
Rom.15:18-19).
4:11 Markos Bkz. Markos: Giriş. Yuhanna diye de bilinen Markos, Pavlus ve Barnaba’yı ilk müjdeleme yolculuğunda (
Elç.13:13) terk etmişti. Pavlus, Markos’u ikinci yolculukta yanına almayı kabul etmeyince Barnaba Pavlus’tan ayrılıp Markos’la beraber Müjde’yi yaymak üzere Kıbrıs’a gitti (
Elç.15:36-41). Markos’un daha sonra Pavlus’u tutukluluğu sırasında ziyaret etmesinden (
Kol.4:10; Flm.23-24) ve Pavlus’un bu ayetteki ricasından tekrar beraber çalışmaya başladıkları anlaşılıyor.
4:13 Troas Bkz.
Elç.16:8 ve ilgili not.
abayı Nemli ve soğuk havaya karşı korunmak için (bkz. Giriş) giysilerin üstüne giyilen, keçe gibi kalın kumaştan yapılmış, yakasız, kolsuz ve sadece başı dışarıda bırakan yuvarlak şekilli bir tür üstlük.
yazı derilerini Eski Antlaşma el yazmaları olabilir.
4:14 Bakırcı İskender 1Ti.1:20’de sözü edilen İskender olabilir.
4:16 İlk savunmamda İlk tutukluluğu sırasındaki savunmasından (Elç.28. bölüm) değil, sürmekte olan davası ile ilgili ilk duruşmasından söz ediyor.
4:17 Tanrı bildirisi... açıklansın Pavlus, kötü koşullar altında bile Mesih İsa’nın müjdesini duyuruyordu (bkz.
Elç.16:25; krş.
Flp.1:12-14 ve ilgili notlar); Roma’daki yargılanmasını bir fırsat olarak değerlendirip orada yüce inancı açıkça ilan etmişti (krş.
1Ti.6:12-14 ve ilgili not).
Aslanın ağzından böyle kurtuldum Roma vatandaşı olduğu için Pavlus’un amfitiyatroda aslanlara atılma tehlikesi yoktu; burada, hemen ilk duruşmada kendisi için suçlu kararı verilmemesini mecazî bir dille anlatmaktadır.
4:18 her kötülükten kurtarıp Pavlus yakında öleceğinden neredeyse emin görünmektedir (bkz.
2ti.4:6 ve ilgili not), bu nedenle burada sözünü ettiği kurtarış fiziksel değil, ruhsaldır. Rab’be kavuşmayı, her türlü kötülükten kurtulmak olarak görmektedir.
göksel egemenliğine Bkz. Va.21. bölüm;
2ti.22:5.
4:20 Erastus Bkz.
Rom.16:23-24.
Korint’e Bkz. 1. Korintliler: Giriş.
Trofimos’u Bkz.
Elç.20:4’e ait not.
Milet’te Ege kıyısında, Efes’in 50 km kadar güneyindeki liman kenti (bkz.
Elç.20:15 ve ilgili not).
4:21 Linus İlk kiliseler dönemine ait metinlere göre, Petrus ve Pavlus’un ölümlerinden sonra Roma piskoposu (imanlılar topluluğunun gözetmeni) olmuştur.
4:22 ruhunla birlikte olsun Bkz.
Gal.6:18’e ait not.
lütfu Bkz.
Rom.1:7’ye ait not.
ruhunla Bkz.
2Ko.13:14’e ait not. İfadenin tekil olması, bu cümledeki kutsamanın sadece Timoteos’a hitap ettiğini gösterir. Yakında öleceğini bilen Pavlus, büyük sorumluluklarla yüz yüze kalan genç ve ürkek öğrencisi Timoteos’a cesaret vermektedir (2Ti.
2Ko.4:1-6).
sizlerle 1. Timoteos’un sonunda olduğu gibi (bkz.
1Ti.6:21’e ait not), Pavlus’un sözcüğün çoğul biçimiyle hitap etmesi, bu mektubun topluluğa okunmasını amaçladığını gösterir.