Notlar
3:1 Kendimizi yine tavsiye etmeye mi başlıyoruz ? Pavlus yazdığı ve söylediği her şeyin yanlış öğretiler yayan karşıtları tarafından aleyhine kullanılacağını bildiği için bu sorularla kendisini savunuyor.
tavsiye mektuplarına Pavlus böyle bir onaya ihtiyaç duymuyordu, çünkü yaşamları değişen Korintliler, bir bakıma onun canlı “mektubu” (
2Ko.1:2) oluyordu. Kendilerini kanıtlamaya ihtiyaç duyanlar ise zaman zaman böyle mektupları elde etmek veya sahtesini yapmak için ahlâk dışı yöntemlere bile başvuruyorlardı.
3:3 mürekkeple değil... yaşayan Tanrı’nın Ruhu’yla ‘Geçici olanla değil, kalıcı olanla’ anlamında (
2Ko.1:6 ve ilgili not).
taş levhalara Sina Dağı’ndaki gibi (bkz.
2Ko.3:6’ ya ait not).
insan yüreğininlevhalarına Bkz.
Yer.31:33;
Hez.11:19;
Hez.36:26 ve ilgili notlar. Pavlus,
Hez.3:7-18’ de eski ve yeni antlaşma arasındaki karşıtlığın önemini açıklar.
3:4-5 Pavlus,
2Ko.2:16’ da sorulan soruyu cevaplamaktadır.
3:6 yazılı yasaya Grekçe’den birebir çevirisi:“harfe”. İki taş levhaya yazılmış olan On Buyruk’tan söz edilmektedir (bkz.
Çık.31:18 ve ilgili not).
Ruh’a dayalı yeni bir antlaşmanın Kutsal Ruh’un insan yüreğine yazılı yasası (bkz.
2Ko.3:3;
Yer.31:31-34 ve ilgili notlar;
İbr.8:1 :2-
İbr.10:18).
hizmetkârları “Yeni bir antlaşmanın hizmetkârları” ile “ölümle sonuçlanan hizmet”i (“eski antlaşma”ya dayanan hizmet) karşılaştıran (
2Ko.3:7-8) Pavlus’un amacı, yine Yahudi gibi yaşamaya zorlayanları hedef alarak, imanlıların daha yüce olan “yeni antlaşma”ya dayalı hizmetlerini sürdürmelerini sağlamaktır (bkz.
Rom.15:16;
Kol.1:7;
Kol.4:7;
1Ti.4:6; krş. 2Ko.10-13. bölümler).
Yazılı yasa öldürür, Ruh ise yaşatır Burada Kutsal Yasa ile Kutsal Ruh karşılaştırılıyor. Kutsal Yasa’yı yerine getirmeyenlerin sonu mahkûmiyettir (bkz.
Rom.3:19-20;
Rom.7:18;
Gal.3:6-12), Kutsal Ruh ise Tanrı’nın Yasası’na itaat etmek için güç sağlayarak yaşam verir (bkz.
Rom.8:2; Gal.2 :11-
Rom.4:7).
3:7-9 Ölümle sonuçlanan hizmet... yücelik içinde geldiyse Eski antlaşma bu şekilde nitelendiriliyor. Aslında Pavlus eski antlaşmanın kutsal, doğru, iyi ve ruhsal olduğunu özenle belirtmiştir (
Rom.7:12,
Rom.7:14). Ölümle sonuçlanan hizmet olarak tanımlamasının nedeni, Kutsal Yasa’ya tâbi olanların yüreklerinin yasayı çiğnemeye olan meyili (bkz.
Rom.7:13-25) ve bunun sonucunda Yasa’nın gerektirdiği mahkûmiyetten kurtulamayacak olmalarıdır. Yasa bu durumu değiştirecek güce sahip olmadığından dolayı herkesi ruhsal ölüme mahkûm eder (bkz.
Rom.7:13-20;
Gal.3:22-23).
parlaklığından Kutsal Yasa’nın verilişi sırasında çevreyi dolduran Tanrı’nın görkemi Musa’nın yüzüne yansımıştı (bkz.
Çık.34:29-30).
Ruh’a dayalı hizmetin Yeni antlaşmanın niteliği.
aklanmayı sağlayan hizmetin Yeni antlaşmanın etkilerinden biri (krş.
Yşa.46:13 ve ilgili not).
3:14 Bugün bile... aynı peçeyle örtülü İsrailliler’in Musa’nın yüzündeki parlaklığın solduğunu görmesini engellemiş olan peçe, onları eski antlaşmanın geçici ve yetersiz olduğunu görmekten de alıkoymakta, dolayısıyla Mesih’le gelen solmayan yüceliği görmelerini engellemektedir.
3:17 Rab Ruh’tur Bu ifade “Ruh ise yaşatır” ifadesiyle (
2Ko.1:6) ilişkilendirilmelidir. Kutsal Yasa’nın getirdiği mahkûmiyet ancak Rab İsa Mesih’e iman etmekle (
2Ko.3:16) kaldırılır ve bunun yerine yeni antlaşmanın yaşam veren karşılıksız lütfu geçer.
Rab’bin Ruhu neredeyse orada özgürlük vardır Bkz.
Yu.8:33,
Yu.8:36;
Yu.8:31-32’ ye ait not.
3:7-18 Pavlus, eski antlaşmanın aracısı olan Musa’nın yaşadıkları ile yeni antlaşmanın hizmetkârı olarak kendi yaşadıklarını ve Kutsal Yasa’ya dayalı hizmet (
2Ko.3:7-8) ile Kutsal Ruh’a dayalı hizmeti karşılaştırıyor (
2Ko.3:3; bkz. ilgili not). Pavlus’un bu karşılaştırmayı yapmaktaki amacı Yeni Antlaşma’nın hizmetinin sonuçlarını, gücünü ve yüceliğini göstererek Korintliler’in yanlış öğretiler yayanların takipçileri olmalarını engellemekti. Karşılaştırmanın en can alıcı noktası, Musa’nın yüzünde parlayan görkemin solmasına karşın, yeni antlaşmaya hizmet edenlerin yaşamlarından yansıyan yüceliğin Kutsal Ruh sayesinde giderek artmasıdır (
2Ko.3:18).
3:18 peçesiz yüzle Bkz.
2Ko.3:13,
2Ko.3:16.
görerek Grekçesi’nden, “yansıtarak” diye de çevrilebilir.
yücelik üstüne yücelikle... değiştiriliyoruz Mesih’in görkemini Kutsal Yazılar’da gören imanlılarda bu değişikliği gerçekleştiren Kutsal Ruh’tur. Bu yücelik artık imanlıların karakterinde ve hizmetinde yansıtılır (bkz.
2Ko.4:7-18;
2Ko.6:3-10).