Notlar
7:1-10:44 İnsanların, koşulların ve önderlerin değişmesinden ötürü İsrailliler’den yeni yetişen soy, RAB’be ve sözüne bağlı kalacağına, O’na itaat edeceğine dair yeniden ant içmeli, adanmışlığını yenilemeliydi. Söz konusu adanma, her zaman olduğu gibi, önderlerin ve halkın RAB’be sadık kalmalarına bağlıydı.
7:10 Bkz. Neh.8. bölüm. Halkın özellikle uzun süre putperestliğin hüküm sürdüğü topraklarda yaşadıktan sonra Yeruşalim’e kavuşmanın, Tanrı’nın sözünün anlamının ve öneminin tekrar hatırlatılması büyük önem taşıyordu. Ezra’nın Tanrı’nın sözüne yaklaşımı, Tanrı’nın sözünü öğretmek isteyenlere örnek teşkil eder; Tanrı’nın sözünü doğru ve etkili bir şekilde öğretebilmek için hem onu doğru anlamak hem de nasıl uygulamak gerektiğini bilmek gerekir.
7:11 Metin bu ayetten 26. ayete kadar Aramice yazılmıştır.
mektubun Birçok yorumcu I. Artahşasta’nın bu fermanını
Dan.9:25’te geçen Yeruşalim’in yeniden inşa edilmesi için verilen buyruk olarak kabul eder (
Dan.9:24-27). Bazıları ise Daniel Peygamber’in bu önbildirisinin, Nehemya’nın aynı kral tarafından görevlendirilmesiyle yerine geldiğini kabul eder (
Neh.1:1,
Neh.1:11;
Neh.2:1-8). İlk tarih (İÖ 458) ile güneş takvimi kullanılarak veya ikinci tarih ile (İÖ 444) ay takvimi kullanılarak hesaplama yapıldığı nda, İsa’nın yeryüzündeki hizmetine başladığı tarihe şaşırtıcı derecede yakın bir sonuca varılır.
7:12-26 Mektupla bildirilen ayrıcalıklar, Pers Kralı’nın temsilcisi olup halk tarafından tanınmayan Ezra’nın halkın beğenisini kazanmasını sağlayacaktır.
7:12 Kralların Kralı Bu ifade önceleri hâkimiyet alanı birçok krallığı kapsadığından Asur kralları için, daha sonraları ise son Babil (
Hez.26:7;
Dan.2:37) ve Pers kralları tarafından kullanılmıştır (krş.
1Ti.6:15;
Va.17:14;
Va.19:16).