Zekeriya 11:2-8

11:2 Başan Bkz. Yşa.2:13. İsrailliler bu bölgeyi Kenan topraklarının fethedilmesi sırasında Amor Kralı Og’dan almıştı (Say.21:33-35). Bu topraklar Manaşşe oymağının yarısına miras olarak verilmişti (Yşu.13:29-30; Yşu.17:5). Gür ormanın Lübnan ormanlarının.

11:1-3 Bazı yorumculara göre iki çobanla ilgili ayetlere (Zek.11:4-17) giriş niteliğinde olan bu ayetler, Mesih’i reddeden İsrail’in uğradığı ve uğrayacağı yıkımın bir tasviridir (Zek.11:4-14); ayetlerde Şeria Irmağı kıyıları, Lübnan ve Başan’dan (Zek.10:10’da İsrail’i açıklar) söz edilmesi bu yorumu destekler. Bazı yorumculara göre ise bu sözler, Yeruşalim’in İS 70’ te ve Masada kalesinin İS 73’ te düşmesinin ardından Romalılar’ın bu bölge ve çevresini ele geçirip halkı yönetimi altına almasıyla kısmen gerçekleşmiştir.

11:3 Çobanlar ve aslanlar, İsrail önderlerini ve ileri gelenlerini temsil eder (bkz. Zek.11:5; Zek.10:3; krş. Yer.25:34-36). Otlakların kuruması, çobanların geçim kaynağının yok olması demekti ve aslanların avlanırken gizlendiği ağaçlıkların ve avladıkları hayvanların tükenmesi de kıtlığın göstergesidir. İsrail’in Mesih’i reddedişinin, onların hem ruhsal açıdan hem ekonomik açıdan zarara uğramasına yol açacağı bildirilmektedir.

11:4 sürüyü İsrail halkını. sen Zekeriya.

11:5 satın alanlar İsrail halkını yönetimi altına alan uluslar. Koyunları satanlar Halkın kötü önderleri.

11:6 ülkede İsrail’de. kralının Krş. Yu.19:15.

11:7 Bkz. Zek.11:4-14’e ait not. güttüm Peygamber Zekeriya burada temsili olarak Çoban Kral Mesih gibi konuşur. “Lütuf”... Birlik Bkz. Hez.37:15-2 3 ve ilgili not. Böyle bir birlik İyi Çoban’ın lütufkar önderliğinin sonucudur.

11:8 üç çobanı başımdan savdım Bu üç önderin kimliği hakkında çeşitli yorumlar vardır; her olasılıkta sonuç olarak İyi Çoban bu kötü önderleri ortadan kaldıracaktır. ben sürüden bıkmıştım Krş. Yşa.1:13-14.

11:4-14 Bu ayetlerde Peygamber Zekeriya, Mesih’i ve O’nun hizmetini canlandırır. RAB’bin halkı kötü bir efendiye teslim etmesinin nedeni onların “İyi Çoban”ı, Kral Mesih’i reddetmesidir (bkz. “çoban yok”, Zek.10:2’ye ait not; Yu.10:1-30’a ait not; krş. Yşa.42:1-4’e ait not; Yşa.49-50,53. bölümler; ayrıca bkz. Makale: Kral Tanrı, Kral Mesih, İsrail Kralı Kavramları, s.370). Halkın “kötü efendiye teslim edilmesi”, Yeruşalim’in İS 70’ te yıkılmasıyla ve İS 73’ te son İsrail kalesinin de işgal edilmesiyle kısmen gerçekleş ecektir.

9:1-14:21 Bu bölümler 9-11 ve 12-14 olmak üzere ikiye ayrılır. 9-14. bölümler, tarihsel kısım olan 1-8. bölümlerin teolojik temelini oluşturur.