Zekeriya 11:9-15

11:9 birbirinin etini yesin Bkz. Yer.19:9 ve ilgili not. Yahudi Tarihçi Josefus, böyle bir olayın İS 70’ te Yeruşalim’in kuşatılması sırasında yaşandığını belirtir (Josefus’un Savaşlar kitabı, 6.3.3-4).

11:10 bütün uluslarla yapmış olduğum antlaşmayı RAB’bin İsrail’i korumak üzere öbür uluslara koyduğu engel. antlaşmayı bozmak RAB söz konusu engeli kaldırarak düşman ulusların (örn. Romalılar’ı n) halkını ezmesine izin verecektir.

11:11 sürünün ezilenleri Muhtemelen RAB’be bağlı kalan azınlık (ayrıca bkz. Zek.11:7).

11:12 Çoban (İsa), halkıyla ilişkisini kestiğini belirtmek ve onlar için yaptıklarının değerini anlamalarını sağlamak için böyle bir istekte bulunur. Ancak halkın onları kollayan, gözeten bu İyi Çoban’a biçtiği değer sadece basit bir kölenin ücreti kadardır (bkz. Çık.21:32; krş. bir kadının İsa Mesih’e verdiği değer, Mar.14:3-9).

11:13 Çömlekçi’ye Masoretik metinde bu şekilde geçerken, Peş itta’da “Hazineye” diye geçer. bana biçtikleri yüksek değerin Bkz. Zek.11:12’ye ait not. RAB’bin Tapınağı’ndaki çömlekçiye attım Krş. Mat.26:14-15; Mat.27:3-10; Mat.27:9-10’ a ait not.

11:4-14 Bu ayetlerde Peygamber Zekeriya, Mesih’i ve O’nun hizmetini canlandırır. RAB’bin halkı kötü bir efendiye teslim etmesinin nedeni onların “İyi Çoban”ı, Kral Mesih’i reddetmesidir (bkz. “çoban yok”, Zek.10:2’ye ait not; Yu.10:1-30’a ait not; krş. Yşa.42:1-4’e ait not; Yşa.49-50,53. bölümler; ayrıca bkz. Makale: Kral Tanrı, Kral Mesih, İsrail Kralı Kavramları, s.370). Halkın “kötü efendiye teslim edilmesi”, Yeruşalim’in İS 70’ te yıkılmasıyla ve İS 73’ te son İsrail kalesinin de işgal edilmesiyle kısmen gerçekleş ecektir.

11:14 İsrail’in, geçmişte kuzey ve güney olmak üzere iki krallığa bölünmüş olması gibi, birliğinin bir daha bozulacağı belirtilir. Ulusun bölünmesi, ileride İsrail halkının Roma’ya karşı yürüttüğü direnişi büyük ölçüde zayıflatacaktır (krş. Yu.11:48).

11:15 yine Bkz. Zek.11:7.

11:15-16 “Akılsız”, Kutsal Kitap’ta ‘tanrısız ve günahkâr’ anlamında kullanılır. RAB bu kötü önderin yönetme becerisini elinden almıştır. İyi Çoban’ı reddeden İsrail halkı, bencil, açgözlü ve yozlaşmış bu yeni önderden ötürü büyük sıkıntı çekecektir (krş. Yşa.40:11). Halkın nüfuzlu kesimine bile zulmedeceğinin bildirilmesiyle onun hem akılsız (çünkü bu kesim aslında onun daha da güçlenmesini sağlayabilirdi) hem de zalim olduğu bir kere daha vurgulanır. Tırnakların koparılması, koyunların sahibine koyunların vahşi bir hayvan tarafından yendiğini ve sadece tırnakların kaldığını göstermek için yapılırdı (krş. Yar.31:36-42) ; kötü önder, halkın zarar görenlerinden kendisini sorumlu görmeyecektir.

9:1-14:21 Bu bölümler 9-11 ve 12-14 olmak üzere ikiye ayrılır. 9-14. bölümler, tarihsel kısım olan 1-8. bölümlerin teolojik temelini oluşturur.