1. Korintliler 6:13-18

« 1. Korintliler 5 | 1. Korintliler 6 | 1. Korintliler 7 »
13“Yemek mide için, mide de yemek içindir” diyorsunuz, ama Tanrı hem mideyi hem de yemeği ortadan kaldıracaktır. Beden fuhuş için değil, Rab içindir. Rab de beden içindir. 14Rab'bi dirilten Tanrı, kudretiyle bizi de diriltecek. 15Bedenlerinizin Mesih'in üyeleri olduğunu bilmiyor musunuz? Mesih'in üyelerini alıp bir fahişenin üyeleri mi yapayım? Asla! 16 Yoksa fahişeyle birleşenin, onunla tek beden olduğunu bilmiyor musunuz? Çünkü “İkisi tek beden olacak” deniyor. 17Rab'le birleşen kişiyse O'nunla tek ruh olur. 18Fuhuştan kaçının. İnsanın işlediği bütün öbür günahlar bedenin dışındadır; ama fuhuş yapan, kendi bedenine karşı günah işler.
« 1. Korintliler 5 | 1. Korintliler 6 | 1. Korintliler 7 »
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

6:13 “Yemek mide için, mide de yemek içindir” Bazı Korintliler, yeme ve sindirmenin kişinin ruhsal yaşamına bir etkisinin olmamasını dayanak göstererek, yasak cinsel ilişkinin de kişinin ruhsal yaşamını etkilemediğini iddia ediyorlardı. Beden fuhuş içindeğil, Rab içindir Rab, bedeni onurlu ve yüce işler için tasarladığından ötürü beden saygın ve değerlidir. Bu konu, Rab’bin evlilikte kadınerkek ilişkisi için belirlediği cinsel ilişki söz konusu olduğunda daha da önemlidir (bkz. 1Ko.7:2-5; krş. İbr.13:4).
6:14 Rab’bi dirilten Tanrı... bizi de Diriliş için belirlenmiş bir beden ahlâksızlığa alet edilmemelidir. Mesih’in ve sonunda imanlıların dirilmesi, Tanrı’nın bedene verdiği önemin göstergesidir (bkz. 1Ko.15:51-53; 1Se.4:16-17).
6:16 onunla tek beden Cinsel ilişkide iki beden bir olur (krş. Yar.2:24; Mat.19:4-5). Evlilik dışı cinsel ilişki, Tanrı’nın öngördüğü evlilik birliğinin iğrenç biçimde çarpıtılmasıdır.
6:17 O’nunla tek ruh Evlilik bağından daha üstün bir birlik vardır: İmanlının Mesih’le özdeşleşmesi. Bu, evlilikteki birliğe mükemmel bir örnek oluşturur (krş. Ef.5:21-33; Ef.5:23,Ef.5:32’ye ait notlar).
6:18 kaçının Bu emir kipinin Grekçesi, burada bu eylemin aciliyetini ve önemini bildirir. fuhuş yapan, kendi bedenine karşı günah işler Cinsel ahlâksızlığın sonuçları öteki günahın sonuçlarından farklıdır, çünkü telafi edilemez. Ayrıca cinsel ilişkinin gereği olarak kendi bedeni üzerinde yetki verme durumu söz konusudur. İmanlının bedeni Tanrı’nın tapınağı olduğu (1Ko.6:19) ve Rab tarafından bedel karşılığı satın alındığı için (1Ko.6:20) bu hem utanç vericidir hem de Tanrı’nın yetkisini aşağılamaktır (ayrıca bkz. Giriş).

Videolar

1. Korintliler Girişi

Genel Bakış: Korint, orta Yunanistan ile Mora Yarımadası arasındaki körfezin ağzında kalan, kuzey-güney ve doğu-batı ticaret yollarını denetimi altında tutan önemli bir kentti. (Deniz yüklerinin büyük bölümü, fırtınalı bir yol olan Mora Yarımadası'nın güneyinden değil de körfezden geçirilirdi.) Korint Kenti fuhuş yapmakla ün salmıştı. Eski Grek tanrılarına ait en az on iki tapınağın bulunduğu bu kent alabildiğine putperestliğin pençesindeydi. Örneğin, putlara sunulan adakların sadece belirli bölümleri yakılır, geri kalanı yenir ya da kasaplarda satılırdı. Bunun yanısıra felsefe ve bilgelik büyük değer taşırdı. Hem Yahudi, hem Yahudi olmayanlardan oluşan inanlılar topluluğu böyle bir ortamda belirli bazı kültürel sorunlarla karşı karşıya kaldı.1

Pavlus, Korint'e İ.S. 50 yılı dolaylarında geldi. Rab'bin, «Bu kentte benim halkım çoktur» sözü üzerine orada bir buçuk yıl kaldı (Elç.18:1-18). Bu mektubu, Makedonya'ya2 gitmek üzere Efes'ten ayrılmadan önce, İ.S. 55 yılları dolayında yazdı. Korint'i bir kez daha ziyaret etmeyi tasarlıyordu (16:2-7). Bu mektuptan önce Korintliler'le yazışmıştı (5:9). Onlar da ona bazı sorular sormuşlardı (7:1). Pavlus bu mektubu kaleme almadan önce Korint'ten gelen ziyaretçiler ona üzücü haberler getirmişti (1:11; 16:17-18).

Mektubun İçeriği: Her ne kadar Pavlus olumlu bazı şeylerden (1:4-7; 11:12) söz edebiliyorsa da, mektup genelde ruhsal açıdan olgunlaşmamış bir topluluğun kendine bir çekidüzen vermesi için yazılmıştır (3:1-4). Mektup, bu inanlıların manevi babası olan Pavlus'un onlar için çektiği kaygılardan kaynaklanan uyarıları içerir (4:14-20). Pavlus onları her bakımdan kutsal olmaya çağırıyor3. Aralarındaki bölünmeler4 ve dünyasal bilgeliklerine5 ilişkin gururlanmalar Pavlus'u en çok kaygılandıran konulardandır. Bu sözde bilgeliğe karşı, çarmıha gerilen Mesih'i, Tanrı'nın bilgeliği ve gücü olarak ilan etmektedir (1:17-2:16). Pavlus ayrıca Korintliler'i fuhuş6, birbirlerine karşı açtıkları davalar (6:1-8) ve toplantılardaki düzensizlikleri (11:17-34) konusunda bir hayli azarlar. Buna karşılık onları, sevgiyi kendilerine amaç edinmeye özendirir (13. bölüm).

Yazdıkları mektupta kendisine yönelttikleri sorulara yanıt verir. Bu sorular temelde bekârlık, evlilik (7. bölüm); putlara sunulan kurbanların etinin yenip yenmemesi7; ruhsal armağanlar ve bunların işlevleri8 ve Yeruşalim'de bulunan yoksul inanlılara verilecek bağışların toplanmasıyla9 ilgilidir.

Mektup, Korint'teki bazı kişilerin yadsıdıkları diriliş konusuna ilişkin öğretiyi de içerir (15. bölüm).

Ana Hatlar:

1:1-9 Selam ve teşekkürler
1:10-6:20 Korint kilisesindeki karışıklıklar
1:10-17 Bölünmeler
1:18-2:16 Dünyanın bilgeliğine karşı Tanrı'nın bilgeliği
3:1-4:21 Bölünmeler
5:1-13 Topluluğun fuhuş karşısındaki tutumu
6:1-11 Topluluk içi davalar
6:12-20 Fuhuş
7:1-16:4 Korintliler'in sorularına verilen yanıtlar
7:1-40 Evlilik
8:1-11:1 Putlara sunulan kurbanların eti
11:2-33 Toplantıdaki düzen
12:1-14:20 Ruhsal armağanlar
15:1-58 Diriliş
16:1-4 Kutsallar için toplanacak bağışlar
16:5-24 Sonuç

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 25

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş