Zekeriya 1:13-19

1:13 avutucu sözlerle Sürgünün sona ereceğiyle ilgili sözlerdir (Zek.1:14-17; bkz. Yşa.40:1).

1:14 kıskançlık Bkz. Zek.8:2; Çık.20:5’e ait not; Çık.34:14. “Kıskançlık” sözcüğü, halkına duyduğu ebedi sevgi nedeniyle RAB’bin halkıyla arasındaki ilişkiyi bozan ve halkına zarar veren hiçbir şeye tahammül edemeyeceğini ifade eder (krş. Yak.4:4); RAB, Yahuda halkına yapılan haksızlıkların öcünü alacaktır (Yak.1:15; bkz. Yas.32:35,Yas.32:41; Yer.50:15; Yer.51:6,Yer.51:11; Nah.1:5’e ait not).

1:15 Tasasız uluslara Bu uluslar kendilerini güvende gördükleri için küstah ve vurdumduymazdı (bkz. Hag.2:6-7 ve ilgili notlar). kötülüğe kötülük kattılar İsrailliler’e öfkeli olan Tanrı, onları cezalandırmak için Asurlular’ın (bkz. Yşa.10:5 ve ilgili not) ve Babilliler’in (bkz. Yşa.47:6; Yer.25:9 ve ilgili not) güçlenmesine izin vermişti. Ancak Tanrı’nın halkı için tasarladıklarını bilmeyen bu uluslar, kendi güçlerine güvenerek tüm İsrail ulusunu yok etmeye çalışmışlardı.

1:16 döneceğim Bkz. Zek.1:3’e ait not. Tapınağım orada yeniden kurulacak Bkz. Ezr.6:14-16; Hag.1:8; krş. Hez.40-48. bölümler. ölçü ipi Yapıların düzgün inşa edilmesi için kullanılan bir araçtır. Yeruşalim’in ve tapınağın yeniden inşa edileceğine işaret eder (bkz. Yer.31:38-40; Yer.31:39’a ait not).

1:7-17 Tanrı’nın antlaşma yaptığı halk sıkıntı içindeyken, onlara karşı zalimce davranan uluslar esenlik içindeydi; ancak halkı için kıskançlık (bkz. Çık.20:5’e ait not) duyan Tanrı onları, Yeruşalim’i ve tapınağı eski haline kavuşturacaktır (krş. Zek.6:1-8).

1:17 avutacağım Bkz. Zek.1:13 ve ilgili not. Yeruşalim’i yine seçeceğim Bkz. Zek.2:12; Zek.3:2; Yas.4:37 ve ilgili not; ayrıca bkz. 2Sa.5:6 ve ilgili not. Seçim, Tanrı’nın İsrail halkına olan lütfunun bir teminatıdır.

1:18 boynuz Genellikle ülkenin, dolayısıyla kralının gücünü simgeler (Dan.7:7-8; Dan.8:20-21; Va.17:12).

1:18-21 Bu görümde Zekeriya, dört boynuz ve dört ustanın ne olduğunu ve ne yaptığını dikkate alır. Bazı yorumculara göre bu görüm, geçmişte İsrail halkını darmadağın eden uluslar veya krallarla ilgilidir; buna göre “dört boynuz”, Mısır, Asur, Babil ve Pers imparatorluklarıdır; “dört usta” ise Mısır, Babil, Pers ve Grek imparatorluklarıdır. Bazı yorumcular ise, Daniel 2. ve 7. bölümlerdeki görümlere dayanarak, bu görümün daha sonraki yüzyıllarda İsrail halkını boyunduruğu altına alan uluslar ve krallarla ilgili olduğunu düşünür; buna göre “dört boynuz”, Babil, MedPers, Yunan ve Roma (Mesih Karşıtı’nın ittifakı dâhil) uygarlıkları, “dört usta” ise Med-Pers, Yunan, Roma uygarlığı ve Mesih’in egemenliğidir. Her iki durumda da beklenen sonuç aynıdır: Ulusların baskısı altında olup cesareti kırılmış ve böylece uluslara tanıklık görevini (bu görevin bir parçası tapınağı yeniden yapmaktı) yerine getiremeyen İsrail, cesaretini toplayarak tapınağı yeniden inşa edecektir. Çünkü ‘İsrail’e karşı boynuzlarını kaldıran’uluslar Tanrı tarafından alaşağı edilecektir.