Zekeriya 3:1-4

3:1 meleğinin Bkz. Zek.1:11; ayrıca bkz. Yar.16:7’ye ait not. önünde duran Bir hizmetkârın (bu ayette kâhinin) konumu (bkz. Yas.10:8; 2Ta.29:11; Hez.44:15). Yeşu’yu Burada günahlı İsrail halkını temsil etmektedir (bkz. Zek.3:8-9). suçlamak Fiil İbranice’de, “Şeytan” sözcüğüyle aynı köke sahiptir. sağında Bkz. Mez.109:6. Şeytan’ı Bkz. Eyü.1:6-12; Eyü.1:6’ya ait not; Eyü.2:1-7; Va.12:10. İbranice’de, ‘suçlayıcı, hasım veya düşman’anlamına gelen ifade ya doğrudan Şeytan’ı işaret eder ya da düşmana bir göndermedir. İmanlıların baş düşmanı, İÖ ikinci yüzyılda “Şeytan” olarak adlandırılmaya başlamıştır.

3:2 RAB’bin meleği Süryanice metinde bu şekilde geçerken, Masoretik metinde “RAB” olarak geçer. Yeruşalim’i seçen Bkz. Zek.1:17 ; Zek.2:12. ateşten çıkarılan yarı yanmış odun parçası Halk, Tanrı’nın gelecekle ilgili tasarılarını yerine getirmek üzere Babil sürgününden kurtarılır (bkz. Amo.4:11 ve ilgili not; ayrıca bkz. Zek.13:8-9; Yas.4:20 ve ilgili not; Yas.7:7-8).

3:4 Üzerinden kirli giysileri çıkarın Krş. Yşa.64:6. Kâhin olarak görevlendirilen kişi özel bir giysi giyer, görevini bitirdikten sonra da bu giysiyi çıkarır (bkz. Lev.6:11; Lev.8:2,Lev.8:30; Lev.16:4,Lev.16:23,Lev.16:24). Buradaki tasvire göre, İsrail halkını temsil eden Yeşu, günahları yüzünden kâhinlik görevinden yoksun bırakılacaktır.Ancak bu durum uzun sürmeyecek, Tanrı, Yeşu’nun (İsrail halkının) günahlarını bağışlayarak onun yeniden kâhinlik görevini sürdürmesini sağlayacaktır (bkz. Zek.3:9’a ait not). Buna göre burada, İsrail halkının hem kâhinlik hem de krallık görevinin, halkın kutsal kalmasına bağlı olduğu vurgulanmaktadır (Çık.19:4-6).

3:1-10 İsrail halkı, Mesih’in bin yıllık egemenliğinde arındırılacak ve yeniden kâhinler krallığı olarak eski konumuna kavuşacaktır (bkz. Çık.19:4-6 ve ilgili not).