Notlar
7:4 bir başkasına... varmak üzere Bkz.
Rom.6:5; krş.
Tit.2:14.
Mesih’in bedeni aracılığıyla Mesih’in çarmıhtaki ölümü sayesinde.
Kutsal Yasa karşısında öldünüz Rom.6:2-7’de artık günaha tutsak olmamak, burada ise Kutsal Yasa’nın getirdiği mahkûmiyete tutsak olmamak söz konusudur. Kutsal Yasa’nın mahkûm etme gücü artık imanlılar için bir tehdit oluşturmaz; çünkü Yasa’nın öngördüğü cezayı İsa Mesih çekmiştir (bkz.
Rom.8:1-4;
Kol.2:20-21).
7:5 benliğin denetimindeyken İnsan Mesih’e iman etmediği sürece sadece benliğinin isteklerini yerine getirebilir ve günahın etkisine karşı koyma gücü yoktur (krş.
Gal.5:19-23 ve ilgili notlar).
Yasa’nın kışkırttığı Yasa nelerin yapılmaması gerektiğini bildirir (bkz.
Rom.7:12’ye ait not), böylelikle yasak olduğu için insana cazip gelen seçenekler sunmuş olur.
ölüm Kutsal Yasa’ya tâbi olmanın sonucu (bkz. Bilgi Kutusu: Ölüm, s. 1660;
Rom.5:12).
7:6 Yasa’dan özgür kılındık Bkz.
Rom.1:4’e ait not.
Ruh’un yeni yolunda Bkz.
Rom.8:4’e ait not.
7:7 Pavlus bu paragrafta 1. tekil şahıs kullanıp kendisinden söz eder, aynı zamanda da herkes adına konuşur (
Rom.7:7-12; krş.
Rom.7:13-25’e ait not).
Kutsal Yasa günah mı oldu? Bkz.
Rom.1:4-6.
günahın ne olduğunu bilemezdim Kutsal Yasa günah gerçeğini ve günahın insandaki varlığını açığa çıkarır (krş.
Rom.3:19-20;
Gal.3:19-24).
7:9-10 Bir zamanlar... diriydim Pavlus, yaşamını bir imanlı olarak sahip olduğu yeni bakış açısına göre değerlendirmektedir. Burada ya “bar mitsva” töreninden (aşağıya bkz.) veya iman edişinden önceki dönemden söz etmektedir (krş.
Luk.18:20-21; bkz.
Flp.3:6 ve ilgili not).
buyruğun bilincine vardığımda Ya on üç yaşına giren her Yahudi çocuğu gibi Kutsal Yasa’nın gereklerini yerine getirme sorumluluğunu üstlendiği “bar mitsva” töreninde ya da Kutsal Yasa’nın anlamını kavradığında.
bense öldüm Pavlus, Kutsal Yasa ücreti ölüm olan günahı açığa çıkardığında ne kadar günahlı olduğunun farkına vardığından söz etmektedir.
yaşam getireceğine Bkz.
Lev.18:5 ve ilgili not. Kutsal Yasa ebedi yaşam sağlamaz ; yasalar günahın insana cazip gelmesini engelleyemediği için günahı kışkırtan bir etkisi vardır (bkz.
Gal.3:6-14,
Gal.3:19-24).
7:12 Yasa, Tanrı’nın özyapısını ve ilahi ölçütlerini yansıtır. Tanrı halkı İsrail’e Yasa aracılığıyla yaşam ve tapınma yolunu öğretmiştir (ayrıca bkz.
Rom.3:20’ye ait not). Yasa Tanrı’ya aittir; bu nedenle doğru, adil ve iyidir.
7:13 Günah, kutsal olan bir unsuru (Kutsal Yasa’yı) kutsal olmayan bir amaç (insana ölüm getirmek) için kullanmıştır. Günahın ne kadar bayağı ve sinsi olduğu bu şekilde açığa çıkarılır.
7:14 ruhsal Yani Tanrı’dan.
Benliğin denetiminde Ruh’tan yoksun, Tanrı’yı kendi çabasıyla hoşnut etmek isteyen insan, yüreğinde isyan tohumları barındırır.
köle gibi günaha satılmışım Bazı yorumculara göre
Rom.6:7-8,
Rom.6:10,
Rom.6:14,
Rom.6:17 ile
Rom.8:2-4,
Rom.8:9 ayetlerinde tarif edilen imanlının konumu, bu ifadedeki kişinin konumuyla çelişmektedir; bu nedenle burada imanlı birinden söz ediliyor olamaz. Bazılarına göre ise, bu ifade imanlıların günahsız bir yaşam sürdüremeyeceğine dikkat çekmektedir (krş.
1Ti.1:12,
1Ti.1:15).
7:16 istemediğimi yaparsam ‘Günah işlersem’ anlamında. Yasa’nın iyi olduğunu kabul etmiş olurum Çünkü Yasa günah ve kötü olan her şeyi yasaklar.
7:17 Burada ahlâksal sorumluluktan kaçınma söz konusu değildir; günahın, insanın yaşamında ne kadar etkili olduğu ifade edilmektedir (bkz.
Rom.7:14).
7:20 bunu yapan... günahtır Bkz.
Rom.1:17’ye ait not.
7:22 Tanrı’nın Yasası Kutsal Yasa.
7:23 bambaşka bir yasa... günah yasasına ‘Günahın gücü’ anlamında.
7:24 ölüme götüren bu bedenden Bedensel ölümden (bkz.
Rom.6:6;
Rom.8:10 ve ilgili notlar) muaf olmamanın sıkıntısını belirten mecazi bir anlatım (bkz. Bilgi Kutusu: Ölüm, s.1660).
7:13-25 Bu ayetlerde imanlının yaşamından mı yoksa imanlı olmayanın yaşamından mı söz edildiği tartışma konusudur. İmanlı olmayan birinden söz edildiğini düşünenler şu noktaları ileri sürer: (1) Özellikle 6. ve 8. bölümde anlatılanların ışığında,
Rom.7:14,
Rom.7:18,
Rom.7:23’te imanlıların yaşamını tanımlamayan ifadeler kullanılır; (2) konu bakımından 7. bölüm (kişinin Yasa’yı yerine getirememesi) ile 6. ve 8. bölüm (kişinin günaha tutsaklıktan özgür olması ve Yasa’nın yapamadığını Kutsal Ruh’un yapması) birbirine zıt durumları ele alır. Pavlus’un imanlıların yaşamında görülen durumu tasvir ettiğini düşünenler ise şöyle der: ( 1) Pavlus, benliğinin günah karşısındaki acizliğini itiraf etmektedir (
Rom.7:18); (2) Kutsal Yasa’dan zevk alır (
Rom.7:14,
Rom.7:16,
Rom.7:22,
Rom.7:23,
Rom.7:25); (3) bu sözler imanlının kutsallığı konusunun ele alındığı 6. ve 8. bölümlerde yer alır.
7:25 Bu ayetin ilk cümlesi 24. ayette yöneltilen soruya yanıttır; günahtan özgür kılınmak, insanın Kutsal Yasa’nın buyrukları doğrultusunda gösterdiği çabalarla değil, Mesih aracılığıyla gerçekleşir (bkz.
Rom.8:2 ve ilgili not). İkinci cümle ise
Rom.1:13-24’ün özetidir.
günahın yasasına kulluk ediyorum İnsan ancak Kutsal Ruh’un gücüyle günaha üstün gelebilir (
Gal.5:16-18).
6:1-8:39 Rom.3:21-4:25 arası ayetlerde Tanrı’nın insanın kurtuluş unu ve aklanmasını nasıl sağladığı, bu ayetlerde ise kutsallaşma öğretisi (imanlının Mesih’te olgunluğa erişme süreci) açıklanır. Konu üç bölümde ele alınır: (1) 6. bölümde günahın hâkimiyetinden kurtuluş; (2) 7. bölümde Kutsal Yasa’nın mahkûmiyetinden kurtuluş ve (3) 8. bölümde Kutsal Ruh’un gücüyle yaşamak.
Rom.5:1-8:39 ayetleri bir bütün oluşturur ; kurtuluşun güvence altında ve eksiksiz olduğunu açıklar.