Yuhanna 20:15-21

« Yuhanna 19 | Yuhanna 20 | Yuhanna 21 »
15İsa, “Kadın, niçin ağlıyorsun?” dedi. “Kimi arıyorsun?”
Meryem O'nu bahçıvan sanarak, “Efendim” dedi, “Eğer O'nu sen götürdünse, nereye koyduğunu söyle de gidip O'nu alayım.”
16İsa ona, “Meryem!” dedi.
O da döndü, İsa'ya İbranice, “Rabbuni!” dedi. Rabbuni, öğretmenim demektir.
17İsa, “Bana dokunma!” dedi. “Çünkü daha Baba'nın yanına çıkmadım. Kardeşlerime git ve onlara söyle, benim Babam'ın ve sizin Babanız'ın, benim Tanrım'ın ve sizin Tanrınız'ın yanına çıkıyorum.”
18Mecdelli Meryem öğrencilerin yanına gitti. Onlara, “Rab'bi gördüm!” dedi. Sonra Rab'bin kendisine söylediklerini onlara anlattı.
İsa Öğrencilerine Görünüyor
(Mat.28:16-20; Mar.16:14-18; Luk.24:36-49)
19Haftanın o ilk günü akşam olunca, öğrencilerin Yahudi yetkililerden korkusu nedeniyle bulundukları yerin kapıları kapalıyken İsa geldi, ortalarında durup, “Size esenlik olsun!” dedi.
20Bunu söyledikten sonra onlara ellerini ve böğrünü gösterdi. Öğrenciler Rab'bi görünce sevindiler. 21İsa yine onlara, “Size esenlik olsun!” dedi. “Baba beni gönderdiği gibi, ben de sizi gönderiyorum.”
« Yuhanna 19 | Yuhanna 20 | Yuhanna 21 »
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

20:16 Meryem Krş. Yu.10:3-4. Rabbuni ‘Öğretmenim’ (Rabbi) sözünün Aramicesi’dir (bkz. Mar.10:51).
20:17 Bana dokunma! İsa burada Meryem’e “Bana dokunma!” derken, Yu.20:27’ de Tomas’a, “...elini uzat, böğrüme koy” dediği görülür. İsa, Tomas’ın imansızlığı karşısında kim olduğunu kanıtlamak için Tomas’ın kendisine dokunmasına müsaade etmiştir. Bazı yorumculara göre İsa bu sözü ‘beni engelleme’ anlamında söylemiştir; bu durumda Meryem’in İsa’ya dokunmak istemesinin nedeni, O’nun dünyadaki hizmetini sürdürmesine yönelik isteği olarak yorumlanmalıdır. Oysa İsa’nın ‘Babaya’ gitmesi, hizmetinin ikinci aşamasının başlaması anlamındadır. daha Baba’nın yanına çıkmadım Bkz. Yu.13:3. Göğe yükselip Baba Tanrı’nın yanına gitmesi, İsa’nın görevinin (başkâhinlik, bkz. İbr.4:14-16) ikinci önemli aşamasıydı. Kardeşlerime Büyük olasılıkla öğrencilerinden söz ediyor (bkz. Yu.20:18; Mar.3:35).Ailesinin öbür üyeleri O’na iman edeceklerdi (bkz. Elç.1:14 ve ilgili not), ama o an için hâlâ Rab İsa’ya inanmıyorlardı (bkz. Yu.7:4’e ait not; Yu.7:5). benim Babam’ın ve sizin Babanız’ın Tanrı hem Mesih’in hem de imanlıların Babası’dır, ancak İsa ile Baba Tanrı arasında farklı bir yakınlık söz konusudur (bkz. Yu.1:12,Yu.1:14,Yu.1:18,Yu.1:34; Yu.3:16 ve ilgili not).
20:18 Rab’bi gördüm Meryem dirilmiş Rab’bi gören ilk kişidir (bkz. Yu.20:20,Yu.20:25,Yu.20:29; Tablo: İsa Mesih’in Dirildikten Sonra Görünmesi, s. 1530).
20:19 Bkz. Luk.24:36 ve ilgili not. öğrencilerin Büyük olasılıkla elçilerin ( “Onikiler”in, Yu.20:24) yanında bulunan başkalarını da içerir. Yahudi yetkililerden Bkz. Yu.1:19-20’ ye ait not. Size esenlik olsun! Yaygın bir selamlama biçimidir (krş. Dan.10:19); ama burada derin bir teselli ve ruhsal anlamı da içerir. Öğrenciler, İsa tutuklandığı zaman kaçtıkları için belki de azarlanmayı bekliyorlardı (bkz. Yu.14:27).
20:20 ellerini ve böğrünü İsa’nın çarmıhta aldığı yaraların bulunduğu yerler.
20:21 sizi gönderiyorum Bkz. Yu.17:17-18’e ait notlar.

Videolar

Yuhanna Girişi

Kitabın Özelliği: Yuhanna, Matta'dan, Markos'tan ve Luka'dan farklı konuları vurgular. İsa'nın doğumunu anlatarak başlayacağına, İsa'nın başlangıçtan beri Tanrı'yla birlikte bulunmuş, beden alıp aramızda yaşamış olan Tanrı Sözü olduğunu açıklamakla başlar (1:1-18). Kitapta daha az sayıda mucizeden söz edilir ve bunlar İsa'nın bildirisini doğrulayan belirtiler diye anılır. («Belirti» olarak çevrilen Grekçe sözcük dile uygunluk açısından yer yer «doğaüstü belirti» ya da «mucize» olarak çevrilmiştir). Yuhanna'da birkaç yerde örnekten söz edilmekle birlikte (10:6; 16:25), benzetme sözcüğü hiç geçmez. Bunların yerine İsa'nın konuşmalarına yer verilir. Yuhanna, Celile'de geçen olayların ancak bir bölümünü anarken Yeruşalim'de geçen olaylara daha çok yer verir. İsa'nın, tutuklanmasından önceki son gece anlattıkları (13-16 bölümleri) ve 17. bölümdeki duası bunların en önemlileridir. İsa'nın ölüp dirildikten sonra izleyicilerine birkaç kez görünmesine bu kitapta daha çok yer verilir (20 ve 21).

Amaç ve İçerik: Yuhanna'nın farklı yaklaşımı hiç de şaşırtıcı değildir. Bizzat kendisi şöyle diyor: «İsa, öğrencilerinin önünde, bu kitapta yazılı olmayan başka birçok doğaüstü belirti gerçekleştirdi. Ne var ki yazılanlar, İsa'nın, Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman ederek O'nun adıyla yaşama kavuşasınız diye yazılmıştır» (20:30-31). Görülüyor ki, iman konusu güçlü bir biçimde vurgulanıyor1. Dinleyicilerin İsa'ya gösterdikleri ilgi, iman edip etmemeleriyle ölçülüyor2. Sonsuz yaşam konusu ayrıca vurgulanıyor3. İsa diyor ki, «Ben, insanlar yaşama, bol yaşama sahip olsunlar diye geldim» (10:10) ve «Sonsuz yaşam, tek gerçek Tanrı olan seni ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımalarıdır» (17:3).

Kitapta üzerinde durulan başka bir konu, Yahudi önderlerin dinmeyen karşı koymalarıdır4. Nitekim İsa'nın çarmıha gerilmesini isteyenler de bu önderler oldu.

Bununla birlikte kitabın ana amacı, İsa'nın kim olduğunu açıklamaktır. İsa'ya «Söz»5, «Mesih»6, «Tanrı Oğlu»7, «İnsanoğlu»8 ve daha birçok unvan9 verilir. İsa-Baba Tanrı ilişkisi konusundaki öğreti bu açıklamalarla içiçedir10. İsa bu kitapta 109 kez Tanrı'yı «Baba» diye anar. 23 kez de Tanrı'dan, «beni gönderen» diye söz eder. İsa'nın Baba'ya dönmesinden sonra inanlılara gönderilen Kutsal Ruh'la11 ilgili öğretiyi de anmalıyız. Bundan başka İsa Tanrı'yla inanlılar arasındaki harikulade ilişkilerden söz eder12. Bu konuda şöyle diyor: «Beni seven sözüme uyar, Babam da onu sever. Biz de ona gelir, onunla birlikte yaşarız» (14:23).

Ana Hatlar:

1:1-18 Giriş
1:19-51 Vaftizci Yahya ve İsa'nın ilk öğrencileri
2:1-11:57 İsa'nın konuşmaları ve yaptığı mucizeler
12:1-19:42 İsa'nın ölümünden önceki son haftası
20:1-21:25 İsa'nın dirilişinden sonra izleyicilerine görünmesi

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 25

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş