Yuhanna 18:25-31

Petrus'un İkinci ve Üçüncü İnkârı
(Mat.26:71-75; Mar.14:69-72; Luk.22:58-62)
25Simun Petrus hâlâ ateşin yanında durmuş ısınıyordu. O'na, “Sen de O'nun öğrencilerinden değil misin?” dediler.
“Hayır, değilim” diyerek inkâr etti.
26Başkâhinin kölelerinden biri, Petrus'un, kulağını kestiği adamın akrabasıydı. Bu köle Petrus'a, “Bahçede, seni O'nunla birlikte görmedim mi?” diye sordu.
27Petrus yine inkâr etti ve tam o anda horoz öttü.
İsa, Vali Pilatus'un Önünde
(Mat.27:1-2,11-31; Mar.15:1-20; Luk.23:1-5,13-25)
28Sabah erkenden Yahudi yetkililer İsa'yı Kayafa'nın yanından alarak vali konağına götürdüler. Dinsel kuralları bozmamak[a] ve Fısıh yemeğini yiyebilmek için kendileri vali konağına girmediler. 29Bunun üzerine Pilatus dışarı çıkıp yanlarına geldi. “Bu adamı neyle suçluyorsunuz?” diye sordu.
30Ona şu karşılığı verdiler: “Bu adam kötülük eden biri olmasaydı, O'nu sana getirmezdik.”
31Pilatus, “O'nu siz alın, kendi yasanıza göre yargılayın” dedi.
Yahudi yetkililer, “Bizim hiç kimseyi ölüm cezasına çarptırmaya yetkimiz yok” dediler.
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

18:25 Petrus’a yöneltilen soru dilbilgisi açısından “hayır” yanıtını gerektirmektedir.Aynı anlatımın bulunduğu Mat.26:71 (aynı soruyu başka bir kız sorar), Mar.14:69 (aynı soruyu aynı kız sorar) ile Luk.22:58 (aynı soruyu bir adam sorar) arasında çelişki varmış gibi görülse de, ateşin etrafında toplanmış konuşan hizmetkârlar söz konusuyken, şüphesiz birden fazla kişi aynı soruyu sormuş olması mümkün olabilir (ayrıca bkz. Mat.26:73’e ait not).
18:27 horoz öttü Böylece Yu.13:38’deki peygamberlik sözü yerine gelir (bkz. ilgili not).
18:28 Sabah erkenden Başkâhinler, yaptıkları işe yasal bir görünüm vermek amacıyla ikinci kez Yüksek Kurul’u toplar (Mar.15:1). Bu olay o toplantının hemen ardından, muhtemelen sabah 06.00-07.00 sularında gerçekleşmiştir. vali Yuhanna, Romalılar tarafından gerçekleştirilen sorguyla ilgili olarak daha çok bilgi verir (bkz. Mar.11:53-15:15’ e ait not). Yuhanna’nın bu duruşma sırasında valinin resmi konutu olan Pretorium’da bulunmuş olması muhtemeldir. dinsel kuralları bozmamak Grekçe’den birebir çevirisi: “kirlenmemek”. Yahudi olmayanlarla yakın ilişkilerde bulunan (örn. Yahudi olmayan birinin evine giren) Yahudiler dinsel açıdan kirli sayılır, arınmadığı sürece kutsal Fısıh Bayramı’nı kutlayamazdı. Fısıh yemeğini yiyebilmek için İsa Mesih önceki gece Fısıh yemeğini yediğine göre, bu ifade Fısıh yemeği zamanının henüz gelmediği anlamına gelmez. “Fısıh” terimi, yedi gün boyunca süren ve birkaç yemeği içeren Fısıh ve Mayasız Ekmek bayramının tümünü ifade etmek için kullanılırdı.
18:29 Pilatus Roma İmparatorluğu adına Yahudiye eyaletini yöneten vali (bkz. Mar.15:1). Vali, konağından dışarı çıkıp Yahudiler’in yanına giderek onların geleneklerine karşı hoşgörülü davranmıştır. neyle suçluyorsunuz? Duruşmaların başlangıcında sorulan bir soru.
18:31 O’nu siz alın Eylem Roma yasasının suç kapsamına girmiyorsa mahkemesi de görülmezdi. ölüm cezasına çarptırmaya yetkimiz yok Bkz. Mar.14:55’ e ait not.

Videolar

Yuhanna Girişi

Kitabın Özelliği: Yuhanna, Matta'dan, Markos'tan ve Luka'dan farklı konuları vurgular. İsa'nın doğumunu anlatarak başlayacağına, İsa'nın başlangıçtan beri Tanrı'yla birlikte bulunmuş, beden alıp aramızda yaşamış olan Tanrı Sözü olduğunu açıklamakla başlar (1:1-18). Kitapta daha az sayıda mucizeden söz edilir ve bunlar İsa'nın bildirisini doğrulayan belirtiler diye anılır. («Belirti» olarak çevrilen Grekçe sözcük dile uygunluk açısından yer yer «doğaüstü belirti» ya da «mucize» olarak çevrilmiştir). Yuhanna'da birkaç yerde örnekten söz edilmekle birlikte (10:6; 16:25), benzetme sözcüğü hiç geçmez. Bunların yerine İsa'nın konuşmalarına yer verilir. Yuhanna, Celile'de geçen olayların ancak bir bölümünü anarken Yeruşalim'de geçen olaylara daha çok yer verir. İsa'nın, tutuklanmasından önceki son gece anlattıkları (13-16 bölümleri) ve 17. bölümdeki duası bunların en önemlileridir. İsa'nın ölüp dirildikten sonra izleyicilerine birkaç kez görünmesine bu kitapta daha çok yer verilir (20 ve 21).

Amaç ve İçerik: Yuhanna'nın farklı yaklaşımı hiç de şaşırtıcı değildir. Bizzat kendisi şöyle diyor: «İsa, öğrencilerinin önünde, bu kitapta yazılı olmayan başka birçok doğaüstü belirti gerçekleştirdi. Ne var ki yazılanlar, İsa'nın, Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman ederek O'nun adıyla yaşama kavuşasınız diye yazılmıştır» (20:30-31). Görülüyor ki, iman konusu güçlü bir biçimde vurgulanıyor1. Dinleyicilerin İsa'ya gösterdikleri ilgi, iman edip etmemeleriyle ölçülüyor2. Sonsuz yaşam konusu ayrıca vurgulanıyor3. İsa diyor ki, «Ben, insanlar yaşama, bol yaşama sahip olsunlar diye geldim» (10:10) ve «Sonsuz yaşam, tek gerçek Tanrı olan seni ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımalarıdır» (17:3).

Kitapta üzerinde durulan başka bir konu, Yahudi önderlerin dinmeyen karşı koymalarıdır4. Nitekim İsa'nın çarmıha gerilmesini isteyenler de bu önderler oldu.

Bununla birlikte kitabın ana amacı, İsa'nın kim olduğunu açıklamaktır. İsa'ya «Söz»5, «Mesih»6, «Tanrı Oğlu»7, «İnsanoğlu»8 ve daha birçok unvan9 verilir. İsa-Baba Tanrı ilişkisi konusundaki öğreti bu açıklamalarla içiçedir10. İsa bu kitapta 109 kez Tanrı'yı «Baba» diye anar. 23 kez de Tanrı'dan, «beni gönderen» diye söz eder. İsa'nın Baba'ya dönmesinden sonra inanlılara gönderilen Kutsal Ruh'la11 ilgili öğretiyi de anmalıyız. Bundan başka İsa Tanrı'yla inanlılar arasındaki harikulade ilişkilerden söz eder12. Bu konuda şöyle diyor: «Beni seven sözüme uyar, Babam da onu sever. Biz de ona gelir, onunla birlikte yaşarız» (14:23).

Ana Hatlar:

1:1-18 Giriş
1:19-51 Vaftizci Yahya ve İsa'nın ilk öğrencileri
2:1-11:57 İsa'nın konuşmaları ve yaptığı mucizeler
12:1-19:42 İsa'nın ölümünden önceki son haftası
20:1-21:25 İsa'nın dirilişinden sonra izleyicilerine görünmesi

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 25

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş