Yuhanna 18:12-27

« Yuhanna 17 | Yuhanna 18 | Yuhanna 19 »
12Bunun üzerine komutanla buyruğundaki asker bölüğü ve Yahudi görevliler İsa'yı tutup bağladılar. 13O'nu önce, o yıl başkâhin olan Kayafa'nın kayınbabası Hanan'a götürdüler. 14 Halkın uğruna bir tek adamın ölmesinin daha uygun olacağını Yahudi yetkililere telkin eden Kayafa idi.
Petrus'un İlk İnkârı
(Mat.26:69-70; Mar.14:66-68; Luk.22:55-57)
15Simun Petrus'la başka bir öğrenci İsa'nın ardından gidiyorlardı. O öğrenci başkâhinin tanıdığı olduğu için İsa'yla birlikte başkâhinin avlusuna girdi. 16Petrus ise dışarıda, kapının yanında duruyordu. Başkâhinin tanıdığı öğrenci dışarı çıkıp kapıcı kızla konuştu ve Petrus'u içeri getirdi. 17Kapıcı kız Petrus'a, “Sen de bu adamın öğrencilerinden değil misin?” diye sordu.
Petrus, “Hayır, değilim” dedi.
18Hava soğuk olduğu için köleler ve nöbetçiler yaktıkları kömür ateşinin çevresinde durmuş ısınıyorlardı. Petrus da onlarla birlikte ayakta ısınıyordu.
Başkâhinin Soruşturması
(Mat.26:59-66; Mar.14:55-64; Luk.22:66-71)
19Başkâhin İsa'ya, öğrencileri ve öğretisiyle ilgili sorular sordu. 20İsa onu şöyle yanıtladı: “Ben söylediklerimi dünyaya açıkça söyledim. Her zaman bütün Yahudiler'in toplandıkları havralarda ve tapınakta öğrettim. Gizli hiçbir şey söylemedim. 21Beni neden sorguya çekiyorsun? Konuştuklarımı işitenlerden sor. Onlar ne söylediğimi biliyorlar.”
22İsa bunları söyleyince, yanında duran görevlilerden biri, “Başkâhine nasıl böyle karşılık verirsin?” diyerek O'na bir tokat attı.
23İsa ona, “Eğer yanlış bir şey söyledimse, yanlışımı göster!” diye yanıtladı. “Ama söylediklerim doğruysa, niçin bana vuruyorsun?”
24Bunun üzerine Hanan, O'nu bağlı olarak Başkâhin Kayafa'ya gönderdi.
Petrus'un İkinci ve Üçüncü İnkârı
(Mat.26:71-75; Mar.14:69-72; Luk.22:58-62)
25Simun Petrus hâlâ ateşin yanında durmuş ısınıyordu. O'na, “Sen de O'nun öğrencilerinden değil misin?” dediler.
“Hayır, değilim” diyerek inkâr etti.
26Başkâhinin kölelerinden biri, Petrus'un, kulağını kestiği adamın akrabasıydı. Bu köle Petrus'a, “Bahçede, seni O'nunla birlikte görmedim mi?” diye sordu.
27Petrus yine inkâr etti ve tam o anda horoz öttü.
« Yuhanna 17 | Yuhanna 18 | Yuhanna 19 »
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

18:13 o yıl başkâhin olan Bkz. Yu.11:49’a ait not. Hanan Bkz. Luk.3:2’ye ait not. Yahudi yasalarına göre, hiç kimse davasının görüldüğü günde ceza almazdı. İki sorgulama yapılmasının nedeni (Hanan’ın yaptığı bu sorgulamadan yalnızca Yuhanna söz eder; bkz. Mar.14:53-15:15’e ait not) uygulamaya yasal bir görünüm vermek olabilir.
18:14 Yahudi yetkililere telkin eden Kayafa Bkz. Yu.11:49-50 ve ilgili notlar. Yuhanna’ya göre Kayafa ile ilgili en önemli nokta, onun bilinçsizce söylediği sözlerdi. İsa’nın öldürülmesinin uygun olacağını söyleyen bir adamdan adil bir sorgulama yapmasının beklenemeyeceği ima ediliyor olabilir.
18:15 başka bir öğrenci Yuhanna’nın kendisi olabilir.
18:17 Kapıcı kız Matta, Markos ve Luka’da, Petrus’a yöneltilen ilk sorunun, toplumda en önemsiz kişi sayılan bir kişiden geldiği söylenir. Petrus’un bu sorular karşısında İsa’yı üç kez inkâr ettiği sıralarda başka olaylar da gerçekleşir (bkz. Luk.22:58-59).
18:19 sorular sordu Suçun saptanması için önce tanıkların getirilmesi gerektiğinden, bu yasal bir sorgulama değildi. Sanığın masum olduğunu kanıtlaması gerekmiyordu. Hanan muhtemelen buna yalnızca bir hazırlık soruşturması gözüyle bakıyordu (bkz. Mar.14:53-15:15’e ait not).
18:20 açıkça söyledim Yani bu konuda tanık bulmak güç olmamalıydı (Yu.18:21). Gizli hiçbir şey İsa, bir yanda halka barışçıl bildiriler iletirken öbür yanda öğrencilerine isyana teşvik edecek öğretiler verdiği iddiasını inkâr eder.
18:22 tokat attı Bu da yasaya aykırıydı. Hüküm verilmeden önce hiçbir ceza uygulanamazdı.
18:23 yanlışımı göster Grekçesi hukuksal bir terimdir. Yasal ve kurallara uygun biçimde hareket etmeye davet anlamındadır.Yuhanna’da kitap boyunca tanıklığın önemi vurgulanır (bkz. Yu.1:7’ye ait not).
18:25 Petrus’a yöneltilen soru dilbilgisi açısından “hayır” yanıtını gerektirmektedir.Aynı anlatımın bulunduğu Mat.26:71 (aynı soruyu başka bir kız sorar), Mar.14:69 (aynı soruyu aynı kız sorar) ile Luk.22:58 (aynı soruyu bir adam sorar) arasında çelişki varmış gibi görülse de, ateşin etrafında toplanmış konuşan hizmetkârlar söz konusuyken, şüphesiz birden fazla kişi aynı soruyu sormuş olması mümkün olabilir (ayrıca bkz. Mat.26:73’e ait not).
18:27 horoz öttü Böylece Yu.13:38’deki peygamberlik sözü yerine gelir (bkz. ilgili not).

Videolar

Yuhanna Girişi

Kitabın Özelliği: Yuhanna, Matta'dan, Markos'tan ve Luka'dan farklı konuları vurgular. İsa'nın doğumunu anlatarak başlayacağına, İsa'nın başlangıçtan beri Tanrı'yla birlikte bulunmuş, beden alıp aramızda yaşamış olan Tanrı Sözü olduğunu açıklamakla başlar (1:1-18). Kitapta daha az sayıda mucizeden söz edilir ve bunlar İsa'nın bildirisini doğrulayan belirtiler diye anılır. («Belirti» olarak çevrilen Grekçe sözcük dile uygunluk açısından yer yer «doğaüstü belirti» ya da «mucize» olarak çevrilmiştir). Yuhanna'da birkaç yerde örnekten söz edilmekle birlikte (10:6; 16:25), benzetme sözcüğü hiç geçmez. Bunların yerine İsa'nın konuşmalarına yer verilir. Yuhanna, Celile'de geçen olayların ancak bir bölümünü anarken Yeruşalim'de geçen olaylara daha çok yer verir. İsa'nın, tutuklanmasından önceki son gece anlattıkları (13-16 bölümleri) ve 17. bölümdeki duası bunların en önemlileridir. İsa'nın ölüp dirildikten sonra izleyicilerine birkaç kez görünmesine bu kitapta daha çok yer verilir (20 ve 21).

Amaç ve İçerik: Yuhanna'nın farklı yaklaşımı hiç de şaşırtıcı değildir. Bizzat kendisi şöyle diyor: «İsa, öğrencilerinin önünde, bu kitapta yazılı olmayan başka birçok doğaüstü belirti gerçekleştirdi. Ne var ki yazılanlar, İsa'nın, Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman ederek O'nun adıyla yaşama kavuşasınız diye yazılmıştır» (20:30-31). Görülüyor ki, iman konusu güçlü bir biçimde vurgulanıyor1. Dinleyicilerin İsa'ya gösterdikleri ilgi, iman edip etmemeleriyle ölçülüyor2. Sonsuz yaşam konusu ayrıca vurgulanıyor3. İsa diyor ki, «Ben, insanlar yaşama, bol yaşama sahip olsunlar diye geldim» (10:10) ve «Sonsuz yaşam, tek gerçek Tanrı olan seni ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımalarıdır» (17:3).

Kitapta üzerinde durulan başka bir konu, Yahudi önderlerin dinmeyen karşı koymalarıdır4. Nitekim İsa'nın çarmıha gerilmesini isteyenler de bu önderler oldu.

Bununla birlikte kitabın ana amacı, İsa'nın kim olduğunu açıklamaktır. İsa'ya «Söz»5, «Mesih»6, «Tanrı Oğlu»7, «İnsanoğlu»8 ve daha birçok unvan9 verilir. İsa-Baba Tanrı ilişkisi konusundaki öğreti bu açıklamalarla içiçedir10. İsa bu kitapta 109 kez Tanrı'yı «Baba» diye anar. 23 kez de Tanrı'dan, «beni gönderen» diye söz eder. İsa'nın Baba'ya dönmesinden sonra inanlılara gönderilen Kutsal Ruh'la11 ilgili öğretiyi de anmalıyız. Bundan başka İsa Tanrı'yla inanlılar arasındaki harikulade ilişkilerden söz eder12. Bu konuda şöyle diyor: «Beni seven sözüme uyar, Babam da onu sever. Biz de ona gelir, onunla birlikte yaşarız» (14:23).

Ana Hatlar:

1:1-18 Giriş
1:19-51 Vaftizci Yahya ve İsa'nın ilk öğrencileri
2:1-11:57 İsa'nın konuşmaları ve yaptığı mucizeler
12:1-19:42 İsa'nın ölümünden önceki son haftası
20:1-21:25 İsa'nın dirilişinden sonra izleyicilerine görünmesi

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 25

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş