Yuhanna 11:46-53

46Ama içlerinden bazıları Ferisiler'e giderek İsa'nın yaptıklarını onlara bildirdiler.
İsa'yı Öldürme Tasarısı
(Mat.26:1-5; Mar.14:1-2; Luk.22:1-2)
47Bunun üzerine başkâhinler ve Ferisiler, Yüksek Kurul'u toplayıp dediler ki, “Ne yapacağız? Bu adam birçok doğaüstü belirti gerçekleştiriyor. 48Böyle devam etmesine izin verirsek, herkes O'na iman edecek. Romalılar da gelip kutsal yerimizi ve ulusumuzu ortadan kaldıracaklar.”
49İçlerinden biri, o yıl başkâhin olan Kayafa, “Hiçbir şey bilmiyorsunuz” dedi. 50“Bütün ulus yok olacağına, halk uğruna bir tek adamın ölmesi sizin için daha uygun. Bunu anlamıyor musunuz?”
51-52Bunu kendiliğinden söylemiyordu. O yılın başkâhini olarak İsa'nın, ulusun uğruna, ve yalnız ulusun uğruna değil, Tanrı'nın dağılmış çocuklarını toplayıp birleştirmek için de öleceğine ilişkin peygamberlikte bulunuyordu. 53Böylece o günden itibaren İsa'yı öldürmek için düzen kurmaya başladılar.
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

11:46 Ferisiler Bkz. Luk.5:17’ ye ait not.
11:47 başkâhinler Eski başkahinler ve önde gelen kâhin ailelerinin üyelerinden oluşan, Sadukiler diye adlandırılan bu ileri gelenler, Yahudiler’in sivil, siyasi, yasal ve dini işlerini yürüten Yüksek Kurul’da en önemli yerlere sahipti. başkâhinler ve Ferisiler Bkz. Luk.5:17’ ye ait not. Başkâhinler İsa’nın çarmıha gerilmesine yol açan olaylarda başı çeken kişilerdir. Ferisiler de yeryüzündeki hizmeti boyunca İsa’nın başlıca düşmanları olarak görülür, ancak siyasi güçleri yoktur. Yüksek Kurul (bkz. Mar.14:55’e ait not) toplantısına katılan bu iki grup mucizelerin gerçekliğini reddetmemiş, ancak İsa’ya inanmadıkları için bunların anlamını kavramamıştır (ayrıca bkz. Yu.2:11’e ait not).
11:48 kutsal yerimizi Yahudiler zaman zaman bu tanımlamayı Yeruşalim’i ifade etmek için yapsalar da, burada büyük olasılıkla tapınaktan söz edilmektedir (bkz. Elç.6:13 ve ilgili not; Elç.21:28).
11:49 Kayafa Romalılar tarafından İS 15’ te başkâhinlik görevinden alınan Hanan’ın damadıdır (bkz. Yu.18:13 ve ilgili not). İS 18-36 yıllarında başkâhinlik yapmıştır.
11:50 Her şeye rağmen Kayafa’nın tasarısı, İS 70’ te tüm Yahudi ulusunun uğrayacağı felaketi önleyemeyecektir.
11:51-52 Tanrı’nın dağılmış çocuklarını toplayıp birleştirmek Yahudi olmayan Tanrı halkını (krş. Yu.1:29; Yu.3:16; Yu.4:42; Yu.10:16 ve ilgili notlar; Ef.2:11-22 ve ilgili notlar). peygamberlikte bulunuyordu Kayafa’nın, İsa’nın Mesih Kral olarak kabul edilmesi halinde Roma’nın Yahudiler’i ortadan kaldırma olasılığını göz önüne alarak söylediği bu sözler, aslında Tanrı’nın, İbrahim’le başlayan seçilmiş halkı ile kendisine iman eden her halktan insanlardan tek halk oluşturacağının ve insanın günaha düşüşünden beri tasarladığı (İsa Mesih’in günahlı insanın yerine ölümüyle sağlayacağı) kurtuluşun ilanıydı.

Videolar

Yuhanna Girişi

Kitabın Özelliği: Yuhanna, Matta'dan, Markos'tan ve Luka'dan farklı konuları vurgular. İsa'nın doğumunu anlatarak başlayacağına, İsa'nın başlangıçtan beri Tanrı'yla birlikte bulunmuş, beden alıp aramızda yaşamış olan Tanrı Sözü olduğunu açıklamakla başlar (1:1-18). Kitapta daha az sayıda mucizeden söz edilir ve bunlar İsa'nın bildirisini doğrulayan belirtiler diye anılır. («Belirti» olarak çevrilen Grekçe sözcük dile uygunluk açısından yer yer «doğaüstü belirti» ya da «mucize» olarak çevrilmiştir). Yuhanna'da birkaç yerde örnekten söz edilmekle birlikte (10:6; 16:25), benzetme sözcüğü hiç geçmez. Bunların yerine İsa'nın konuşmalarına yer verilir. Yuhanna, Celile'de geçen olayların ancak bir bölümünü anarken Yeruşalim'de geçen olaylara daha çok yer verir. İsa'nın, tutuklanmasından önceki son gece anlattıkları (13-16 bölümleri) ve 17. bölümdeki duası bunların en önemlileridir. İsa'nın ölüp dirildikten sonra izleyicilerine birkaç kez görünmesine bu kitapta daha çok yer verilir (20 ve 21).

Amaç ve İçerik: Yuhanna'nın farklı yaklaşımı hiç de şaşırtıcı değildir. Bizzat kendisi şöyle diyor: «İsa, öğrencilerinin önünde, bu kitapta yazılı olmayan başka birçok doğaüstü belirti gerçekleştirdi. Ne var ki yazılanlar, İsa'nın, Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman ederek O'nun adıyla yaşama kavuşasınız diye yazılmıştır» (20:30-31). Görülüyor ki, iman konusu güçlü bir biçimde vurgulanıyor1. Dinleyicilerin İsa'ya gösterdikleri ilgi, iman edip etmemeleriyle ölçülüyor2. Sonsuz yaşam konusu ayrıca vurgulanıyor3. İsa diyor ki, «Ben, insanlar yaşama, bol yaşama sahip olsunlar diye geldim» (10:10) ve «Sonsuz yaşam, tek gerçek Tanrı olan seni ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımalarıdır» (17:3).

Kitapta üzerinde durulan başka bir konu, Yahudi önderlerin dinmeyen karşı koymalarıdır4. Nitekim İsa'nın çarmıha gerilmesini isteyenler de bu önderler oldu.

Bununla birlikte kitabın ana amacı, İsa'nın kim olduğunu açıklamaktır. İsa'ya «Söz»5, «Mesih»6, «Tanrı Oğlu»7, «İnsanoğlu»8 ve daha birçok unvan9 verilir. İsa-Baba Tanrı ilişkisi konusundaki öğreti bu açıklamalarla içiçedir10. İsa bu kitapta 109 kez Tanrı'yı «Baba» diye anar. 23 kez de Tanrı'dan, «beni gönderen» diye söz eder. İsa'nın Baba'ya dönmesinden sonra inanlılara gönderilen Kutsal Ruh'la11 ilgili öğretiyi de anmalıyız. Bundan başka İsa Tanrı'yla inanlılar arasındaki harikulade ilişkilerden söz eder12. Bu konuda şöyle diyor: «Beni seven sözüme uyar, Babam da onu sever. Biz de ona gelir, onunla birlikte yaşarız» (14:23).

Ana Hatlar:

1:1-18 Giriş
1:19-51 Vaftizci Yahya ve İsa'nın ilk öğrencileri
2:1-11:57 İsa'nın konuşmaları ve yaptığı mucizeler
12:1-19:42 İsa'nın ölümünden önceki son haftası
20:1-21:25 İsa'nın dirilişinden sonra izleyicilerine görünmesi

Kaynak Ayetler: Bkz. s. 25

  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş