Notlar
1:1 Markos’un temel vurgusu İsa Mesih’in kimliğidir (bkz. Giriş). Müjde’nin Tanrı’nın, İsa Mesih’in ölümü ve dirilişi aracılığıyla sağladığı kurtuluş mesajı (bkz. Makale: İncil Nedir? s. 1367).
1:2-3 2. ayetteki alıntı Mal.3:1’den (bkz. ilgili not), 3. ayetteki alıntı ise Yşa.40:3’ten (bkz. ilgili not) yapılmıştır. Yeşaya Kitabı, Uzun Peygamberlik kitapları olarak anılan kitapların ilki olduğundan dolayı bu alıntılar yapılırken sadece Yeşaya’dan söz edilmiştir (bkz. bu konudaki başka bir örnek, Mat.27:9-10 ve ilgili not). Yeşaya’nın Tanrı hakkındaki sözleri, Tanrı Oğlu İsa Mesih’e ilişkindir ( 1:1).
1:4 Yahya çölde ortaya çıktı Markos ve Yuhanna’da İsa Mesih’in doğumu anlatılmaz, Yahya’nın hizmetiyle başlanır. çölde Lut Gölü’nün batısındaki kurak bölge. tövbe Bkz. Makale:Tövbe, s. 1438. vaftiz Bkz. Makale:Vaftiz, s. 1591. Yahya tarafından vaftiz edilen Yahudiler’in, tıpkı putperestlikten Yahudilik’e geçenler gibi, günahlı olduklarını kabul etmeleri gerekiyordu; bu öğreti birçoğu için kabul edilemez bir öğretiydi (ayrıca bkz. Mat.3:11 ve ilgili not). Yahya’nın bildirisi, İsrail halkını tövbeye çağırarak RAB’be döndürmeye çalışan EskiAntlaşma peygamberlerinin bildirilerine benziyordu (bkz. örn. Hoş.3:4-5).
1:5 Bütün... hepsi Yahya’nın bildirisine gösterilen ilgiyi betimlemek için böyle söylenir. İsrail’de dört yüz yıldır peygamber görülmemişti. Şeria Irmağı’nda Hermon Dağı’ndan çıkıp Lut Gölü’ne dökülen, İsrail’in başlıca ırmaklarından biri. Yeruşalim’e en yakın noktası yaklaşık 30 km uzaklıktadır.
1:6 Krş. İlyas, 2Kr.1:8 ve ilgili not; Mat.3:4’e ait not.
1:7 çarıklarının bağını çözmeye Bkz. Yu.1:27’ye ait not.
1:8 Kutsal Ruh’la vaftiz Bkz. Mat.3:11’e ait not.
1:9 O günlerde İsa Mesih halka yönelik hizmetine büyük olasılıkla İS 29’da, otuzlu yaşlarında başladı (Luk.3:23). Nasıra İsa’nın yaşamının ilk otuz yılının çoğunu Nasıra’da geçirdiği anlaşılıyor. Yahya tarafından... vaftiz edildi Bkz. Mat.3:13-17 ve ilgili notlar.
1:10 Ruh’un... indiğini İsa, hizmetine başlamak üzere meshediliyor (bkz. Luk.4:1 8-19 ve ilgili not). güvercin gibi Bkz. Mat.3:16; Luk.1:21-22 ve ilgili notlar.
1:12 O an Bu sözcüğün Grekçesi’nin kullanımı, Markos’un üslubunun (daha çok İsa’nın yaptıklarını vurgular) ayırt edici bir özelliğidir; olaylar arasında bağlantı kurmak üzere kullanılan sözcük, “hemen”, “tam o sırada”, “hızla”, “anında” gibi farklı şekillerde çevrilmiştir (bkz. örn. 1:18,20,23-24,28,42-43).
1:13 kırk Bkz. Mat.4:2 ve ilgili not. Yabanıl hayvanlar İsa’nın yaş adığı dönemde, İsrail’de bugünkünden daha fazla (aslanlar da dâhil olmak üzere) yırtıcı hayvan vardı. Sadece Markos, yırtıcı hayvanların varlığını bildirerek Tanrı’nın İsa Mesih’i çölde koruduğunu vurgular. denendi Bkz. Mat.4:1-11’e ait notlar. Melekler O’na hizmet ediyordu Çölde İsrail halkını koruyup kolladıkları gibi (bkz. Çık.23:20,23; 32:34). Melekler, Tanrı’nın isteğini uygulayan veya insanlığa ileten göksel habercilerdir. Bu ruhsal varlıklar farklı yetki derecelerine sahiptirler (Dan.10:13-20). İnsan biçimine bürünebilirler (1Ta.21:16), ulusların kaderlerini etkileyen olaylarda görev alırlar (Dan.10:13,20), Tanrı’nın halkına hizmet ederler ve Tanrı’nın yargısını yerine getirirler (Va.16. bölüm; ayrıca bkz. Bilgi Kutusu: Melekler, s. 1808).
1:15 Zaman doldu Tanrı’nın Eski Antlaşma döneminde peygamberler aracılığıyla bildirdiği egemenliğin zamanı gelmiştir. İnsanlar peygamberlerin tövbe çağrısına uymalıdır (bkz. Yşa.9:1-7; 25-26. bölümler; krş. Yer.4:1-2). Tanrı’nın Egemenliği Bkz. Bilgi Kutusu:Tanrı’nın Egemenliği, s. 1383. Tövbe Bkz. Makale:Tövbe, s. 1438.
1:16 Celile Gölü’nün Yukarı Şeria Irmağı’nın sularıyla beslenen bu göle, Ginnesar Gölü (Luk.5:1) ve Taberiye Gölü (Yu.6:1; 21:1) de denir. Eski Antlaşma döneminde Kinneret Gölü olarak bilinirdi (Say.34:11; bkz. Yşu.11:2’ye ait not). Simun Eski Antlaşma’da geçen Simon (bkz. Elç.15:14’e ait not) adının başka bir ş ekli. İsa, Simun’a Petrus adını vermiştir (bkz. 3:1 3-19 ; ayrıca bkz. Mat.16:18; Yu.1:42 ve ilgili notlar).
1:17 Ardımdan gelin İsa’nın bu çağrısı tam bir adanmışlık gerektirir. Bu, İsa Mesih’in Simun veAndreas’la ilk karşılaşması değildi (bkz. Yu.1:35-42). İnsan tutan balıkçılar Bkz. Mat.4:19 ve ilgili not.
1:21 Bkz. Makale: Antlaşmalar Arası Dönem, s. 1361. Kefarnahum İsa’nın döneminde Celile Gölü civarında bulunan yaklaşık otuz balıkçı köyünün en büyüğü (bkz. Mat.4:13; Luk.10:15 ve ilgili notlar). Havra Sürgün döneminden beri merkezi tapınağı olmayan Yahudiler, havraları hem tapınma hem de Kutsal Yazılar’ı inceleme yeri olarak kullanmışlardır. Havra, en az on evli Yahudi erkeğin bulunduğu her yerde kurulabilirdi (bkz. Elç.13:14). öğretmeye başladı Havra önderlerinin daveti üzerine (bkz. Luk.4:16-17 ve ilgili notlar) ziyaretçi öğretmenlerin ibadete katılıp Kutsal Yazılar’dan okuması bir gelenekti (krş. Elç.13:14-15 ve ilgili notlar; 14:1; 1 7:2; 18:4).
1:21-28 Rab İsa’nın cinler karşısındaki gücü ve yetkisi vurgulanıyor (krş. İbr.2:14 ; 1Yu.3:8).
1:22 ş aşıp kaldı Markos’ta İsa’nın öğretisinin ve eylemlerinin yarattığı şaşkınlık sık sık vurgulanır (bkz. 2:12; 5:20,42; 6:2,51; 7:37; 10:26,32-33; 11:18; 12:17; 15:5). İsa Mesih öğretisini paylaşırken, din bilginlerinin aksine, sözlerini desteklemek için ünlü bilginlere ait kaynaklardan alıntı yapmaz; çünkü O’nun yetkisi doğrudan Tanrı’dan gelmektedir (krş. Luk.2:46-48).
1:23-24 Kötü ruhların, İsa’nın kimliğinin ve onları mahvedebileceğinin farkında olduğu görülmektedir.
1:25 Bkz. 1:34’e ait not.
1:29-34 Simun’un evinde Şabat yemeği yendikten sonra günbatımında, hastalarını Rab İsa’ya getirmek için Şabat’ın sona ermesini bekleyen insanlar etraflarını sarmıştı (bkz. Yer.17:21-22).
1:34 Cinlerin konuşmasına izin vermiyordu İsa, kimliğinin cinler tarafından ilan edilmesini, halkın aklındaki yanlış Mesih kavramıyla özdeşleştirilmek istemediğinden dolayı engelliyordu (krş. Mat.12:16 ve ilgili not).
1:36 yanındakiler Andreas, Yakup ve Yuhanna ( 1:16,19,29); ayrıca muhtemelen Filipus ve Natanel (krş. Yu.1:43-45).
1:39 bütün Celile bölgesini dolaştı Celile’deki üç müjdeleme ve iyileştirme gezisinin ilkiydi (ikinci gezi, Luk.8:1; üçüncü gezi, Mar. 6:6; 11:1-2).
1:40-45 Bkz. Mat.8:2-4 ve ilgili notlar. Kutsal Yasa’ya göre (Lev.1:3) cüzamlı birine dokunan kişi dinsel açıdan kirlenmiş sayılırdı, ancak İsa Mesih cüzamlıya dokunduğunda ona şifa verdiği için dinsel açıdan kirlenmedi; ayrıca bu adamı iyileştirmekle hem ona Tanrı’nın merhametini hem de Kutsal Yasa’ya ait kurallara olan üstünlüğünü göstermiş oldu.
1:44 bir şey söyleme Bkz. Mat.8:4; 16:20’ye ait notlar. kâhinegörün Kâhin, dinsel açıdan kirlilikten kurtulmuş insanları temiz ilan ederdi (bkz. örn. Lev.13:6,13,17,23; ayrıca bkz. Luk.5:14’e ait notlar).
1:45 artık hiçbir kente giremez oldu Halk arasında giderek daha fazla rağbet görmesi (bkz. 1:28; 3:7-8; Luk.7:17) ve Yahudi önderlerin giderek artan karşıtlığı (bkz. 2:6-7,16,24; 3:2,6,22) yüzünden İsa’nın zaman zaman Celile’den ayrılması gerekmişti.