Notlar
1:1 ikinci yılının sekizinci ayında İÖ 520, miladi takvime göre ekim ortası ile kasım ortasını kapsayan ay. Hagay, peygamberlik görevine Zekeriya’dan yaklaşık iki ay önce başlamıştı (bkz. Hag.1:1 ve ilgili not). RAB... seslendi Bkz. 1:7; 9:1; 12:1; ayrıca bkz. 4:8; Hez.32:25; Hoş.1:1 ve ilgili not. İddo Bkz. 1:7; Ezr.5:1; 6:14; Neh.12:4,16. Peygamber Bkz. Çık.7:1-2’ye ait not.
1:2 İsrailoğulları RAB’bin kendileriyle yaptığı antlaşmayı bozmuşlardı. Antlaşmayı bozmalarının sonucu olarak İÖ 586’ da Yeruşalim ve tapınak yıkıldı, ardından halk Babil’e sürgün edildi (2Ta.36:15-21).
1:3 Krş. 7:13; 8:3; Mal.3:7. Eğer Yahuda halkı gittiği yanlış yoldan dönerse (1:4), Tanrı onları kutsayacaktır (bkz. 1:16; ayrıca bkz. Yer.18:7-10 ve ilgili not).
1:4 Önceki peygamberler Sürgünden önceki peygamberlerin tümü (bkz. “Bana dönün”, Yşa.45:22; Yer.18:11; ayrıca bkz. 7:7,12; Yer.25:4-5; 35:15). Yeşu, Samuel, Krallar ve Tarihler kitaplarında adı geçen peygamberler İlk Peygamberlikler olarak tanımlanır (bkz. Yeşu: Giriş).
1:5-6 Kalıcı olan, peygamberler değil, Tanrı’nın onlar aracılığıyla ilettiği sözlerdir.
1:6 Peygamber kullarıma Bkz. 2Kr.9:7; 17:13,23; 21:10; 24:2; Ezr.9:11; Yer.7:25 ve ilgili not; 25:4; Hez.38:17; Dan.9:6,10; Amo.3:7. sözler... atalarınıza ulaşmadı mı? Krş. Yşa.40:6-8; 55:10-11; bkz. Yas.28:2,15,45. Onlar... dediler İş lenen günahın ciddiyetini fark etmek, tövbenin bir parçasıdır (krş. Ezr.9:1-10:17; Dan.9:3-19).
1:7-17 Tanrı’nın antlaşma yaptığı halk sıkıntı içindeyken, onlara karşı zalimce davranan uluslar esenlik içindeydi; ancak halkı için kıskançlık (bkz. Çık.20:5’e ait not) duyan Tanrı onları, Yeruşalim’i ve tapınağı eski haline kavuşturacaktır (krş. 6:1-8).
1:7 Şevat ayının yirmi dördüncü günü İÖ 15 Şubat 519.
1:8 Gece Zekeriya, sekiz görümün hepsini (1:7-6:8) bir gecede gördü. ata binmiş bir adam 11. ayette RAB’bin meleği olarak tanımlanır. 1:9,13-14,19; 2:3; 4:1,4-5; 5:5,10 ve 6:4-5’te geçen melekle aynı değildir. gördüm Rüya değil, görüm söz konusudur (bkz. 4:1; ayrıca bkz. Özd.29:18; Yşa.1:1; Ova.1; Elç.10:10 ve ilgili notlar). Görümler verildiğinde Zekeriya uyanıktı (bkz. Bilgi Kutusu: Vahiy, s.1653).
1:11 RAB’bin meleğine Bkz. 3:1; ayrıca bkz. Yar.16:7’ye ait not. bütün dünya esenlik ve güvenlik içinde Özellikle o dönemde hâ-kimiyeti geniş alana yayılmış Pers İmparatorluğu’dan söz ediliyor.
1:12 sevecenliğini Krş. 1:16. Yahuda’da yaşayan halk, hâlâ yabancı ulusların yönetimi altında sıkıntı çekiyordu. yetmiş yıldır Bkz. 7:5; Ezr.1:1; Yer.25:11-12 ve ilgili notlar.
1:13 avutucu sözlerle Sürgünün sona ereceğiyle ilgili sözlerdir (1:14-17; bkz. Yşa.40:1).
1:14 kıskançlık Bkz. 8:2; Çık.20:5’e ait not; 34:14. “Kıskançlık” sözcüğü, halkına duyduğu ebedi sevgi nedeniyle RAB’bin halkıyla arasındaki ilişkiyi bozan ve halkına zarar veren hiçbir şeye tahammül edemeyeceğini ifade eder (krş. Yak.4:4); RAB, Yahuda halkına yapılan haksızlıkların öcünü alacaktır (1:15; bkz. Yas.32:35,41; Yer.50:15; 51:6,11; Nah.1:5’e ait not).
1:15 Tasasız uluslara Bu uluslar kendilerini güvende gördükleri için küstah ve vurdumduymazdı (bkz. Hag.2:6-7 ve ilgili notlar). kötülüğe kötülük kattılar İsrailliler’e öfkeli olan Tanrı, onları cezalandırmak için Asurlular’ın (bkz. Yşa.10:5 ve ilgili not) ve Babilliler’in (bkz. Yşa.47:6; Yer.25:9 ve ilgili not) güçlenmesine izin vermişti. Ancak Tanrı’nın halkı için tasarladıklarını bilmeyen bu uluslar, kendi güçlerine güvenerek tüm İsrail ulusunu yok etmeye çalışmışlardı.
1:16 döneceğim Bkz. 1:3’e ait not. Tapınağım orada yeniden kurulacak Bkz. Ezr.6:14-16; Hag.1:8; krş. Hez.40-48. bölümler. ölçü ipi Yapıların düzgün inşa edilmesi için kullanılan bir araçtır. Yeruşalim’in ve tapınağın yeniden inşa edileceğine işaret eder (bkz. Yer.31:38-40; 31:39’a ait not).
1:17 avutacağım Bkz. 1:13 ve ilgili not. Yeruşalim’i yine seçeceğim Bkz. 2:12; 3:2; Yas.4:37 ve ilgili not; ayrıca bkz. 2Sa.5:6 ve ilgili not. Seçim, Tanrı’nın İsrail halkına olan lütfunun bir teminatıdır.
1:18-21 Bu görümde Zekeriya, dört boynuz ve dört ustanın ne olduğunu ve ne yaptığını dikkate alır. Bazı yorumculara göre bu görüm, geçmişte İsrail halkını darmadağın eden uluslar veya krallarla ilgilidir; buna göre “dört boynuz”, Mısır, Asur, Babil ve Pers imparatorluklarıdır; “dört usta” ise Mısır, Babil, Pers ve Grek imparatorluklarıdır. Bazı yorumcular ise, Daniel 2. ve 7. bölümlerdeki görümlere dayanarak, bu görümün daha sonraki yüzyıllarda İsrail halkını boyunduruğu altına alan uluslar ve krallarla ilgili olduğunu düşünür; buna göre “dört boynuz”, Babil, MedPers, Yunan ve Roma (Mesih Karşıtı’nın ittifakı dâhil) uygarlıkları, “dört usta” ise Med-Pers, Yunan, Roma uygarlığı ve Mesih’in egemenliğidir. Her iki durumda da beklenen sonuç aynıdır: Ulusların baskısı altında olup cesareti kırılmış ve böylece uluslara tanıklık görevini (bu görevin bir parçası tapınağı yeniden yapmaktı) yerine getiremeyen İsrail, cesaretini toplayarak tapınağı yeniden inşa edecektir. Çünkü ‘İsrail’e karşı boynuzlarını kaldıran’uluslar Tanrı tarafından alaşağı edilecektir.
1:18 boynuz Genellikle ülkenin, dolayısıyla kralının gücünü simgeler (Dan.7:7-8; 8:20-21; Va.17:12).
1:20 Bkz. 1:18-21’e ait not. dört usta Muhtemelen Mısır, Babil, Pers ve Grek uygarlıkları. Yahuda’nın düşmanlarının tümü eninde sonunda bozguna uğratılacaktır (1:21; krş. Yşa.24-27. bölümler; Va.19:11-21). usta İsrail halkına zulmeden ulusları (örn.Asurlular’ı, Babilliler’i) ortadan kaldırmak için Tanrı’nın yönlendirdiği insanlar veya uluslardır (örn. Kral Koreş ve Büyük İskender, bkz. 9:1’e ait not). İsrail halkı artık tehdit altında olmayacağı için tapınağın onarımıyla ilgilenebilecektir (bkz. 1Kr.22:11).
1:21 yıldırıp Krş. “esenlik ve güvenlik içinde”, 1:11; “tasasız”, 1:15 ve ilgili not.