Çölde Sayım 15:35-41

« Çölde Sayım 14 | Çölde Sayım 15 | Çölde Sayım 16 »
35Derken RAB Musa'ya, “O adam öldürülmeli. Bütün topluluk ordugahın dışında onu taşa tutsun” dedi. 36Böylece topluluk adamı ordugahın dışına çıkardı. RAB'bin Musa'ya buyurduğu gibi, onu taşlayarak öldürdüler.
Püsküllerle İlgili Kural
37RAB Musa'ya şöyle dedi: 38 “İsrail halkına de ki, ‘Kuşaklar boyunca giysinizin dört yanına püskül dikeceksiniz. Her püskülün üzerine lacivert bir kordon koyacaksınız. 39Öyle ki, püskülleri gördükçe RAB'bin buyruklarını anımsayasınız. Böylelikle RAB'bin buyruklarına uyacak, yüreğinizin, gözünüzün istekleri ardınca gitmeyecek, hainlik etmeyeceksiniz. 40Ta ki, bütün buyruklarımı anımsayıp tutasınız ve Tanrınız için kutsal olasınız. 41Tanrınız olmak için sizi Mısır'dan çıkaran Tanrınız RAB benim. Tanrınız RAB benim.’ ”
« Çölde Sayım 14 | Çölde Sayım 15 | Çölde Sayım 16 »
  • Giriş
  • Video
  • Notlar

Notlar

10:11-22:1 Çölde Sayım Kitabı’nın ikinci büyük kısmı (bkz. Giriş).
15:32-36 RAB’bin Sina Dağı’nda halkıyla yaptığı antlaşmanın işareti olan Şabat Günü’nün kutsallığını bozmanın cezası ölümdü (bkz. Say.15:30’a ait not; Çık.31:15; Çık.35:2). Bu uygulamaya ilişkin kurallar, Mesih’in dönemine kadar RAB’bin asıl amacı gitgide göz ardı edildiği ve amaçtan çok kurallara önem verildiği için oldukça çarpıtılacaktır. İsa Mesih, birçok kere Ferisiler’e bu konuda karşı çıkacaktır (bkz. örn. Mat.12:1-14); bu yüzden Ferisiler, Şabat Günü kurallarını bozduğu için İsa’nın öldürülmesi gerektiğini savunacaklardır.
15:38-39 Krş. Yas.6:4-9 ve ilgili notlar. Giysilerin üzerine takılan püsküller çoğu kez kişiyi tanımlamak veya temsil etmek amacıyla kullanılırdı. Peygamberler, krallara iletecekleri bildirileri “püskül “eşliğinde yollarlardı; püskül, bildiriyi gönderen kişinin kimliğini belirtirdi. Başörtülerin üzerindeki püsküller, okunacak olan Tevrat metinlerine dokundurulur ve böylece okuyan kişinin Tevrat’a göre yaşadığı belli edilirdi. Burada kâhinlerin giydiklerini andıran püskül, İsrail halkının Tanrı’ya “ait” olduğuna ve halkın Yasa’ya itaat etmeye çağrıldığına işaret eder.
15:41 Tanrı, halkını Mısır’daki kölelikten, kendisiyle itaat ve sevgiye dayanan yakın bir ilişkide olmaları amacıyla kurtarmıştı (bkz. Çık.20:2 ve ilgili not); aynı durum İsa’ya iman edenler için de geçerlidir (bkz. 1Ko.6:19-20).

Videolar

Çölde Sayım Girişi

Çölde Sayım Kitabı, İsrail halkının Sina Dağı'ndan göç edip Tanrı'nın vaat ettiği Kenan topraklarının doğu sınırına ulaşana dek başlarından geçen olayları anlatır. Kitap adını Musa'nın Sina Dağı'nda, göç etmeden önce yaptığı sayımdan almıştır. Musa bir kuşak sonra Moav'da, Şeria Irmağı'nın doğusunda İsrail halkı arasında bir kez daha sayım yaptı. Bu iki sayım arasında İsrailliler Kenan topraklarının güney sınırında olan Kadeş-Barnea'ya dek ilerlediler. Ne var ki, oradan vaat edilen ülkeye imansızlıklarından ötürü giremediler. Kırk yıl kadar dolaştıktan sonra, Şeria Irmağı'nın doğu bölgesine gittiler. Kenan topraklarına girmek için ırmağın karşı yakasına geçmeye hazırlandılar.

Çölde Sayım Kitabı sık sık cesaretsizliğe düşen, sıkıntılardan korkan ve yakınan halkın başından geçen olayları anlatır. Halk Tanrı'ya ve Tanrı'nın onlara önder atadığı Musa'ya karşı başkaldırıp durdu. Bu kitap halkın itaatsizliğine karşın, Tanrı'nın sadakatini ve sürekli kayırıcılığını vurguluyor; bazen sabırsız olmuşsa da Musa'nın Tanrısı'na ve halkına adanmışlığını açıkça dile getiriyor.

Kitap ayrıca hem Sina Dağı'nda, hem de Kenan sınırında Tanrı'nın Musa aracılığıyla verdiği yasaları içerir.

Ana Hatlar:

1:1-9:14 İsrailliler Sina Dağı'ndan göç etmeye hazırlanıyor
a. 1:1-4:49 Birinci sayım
b. 5:1-8:26 Çeşitli yasalar, kurallar
c. 9:1-14 İkinci Fısıh Bayramı
9:15-21:35 Sina Dağı'ndan Moav'a
22:1-32:42 Moav'da geçen olaylar
33:1-49 Mısır'dan Moav'a yolculuğun özeti
33:50-36:13 Şeria Irmağı'nın karşı yakasına geçmeden verilen kurallar
  • Ayetler
  • Notlar
  • Video
  • Giriş