Hezekiel 40

40:1 Sürgünlüğümüzün yirmi beşinci yılı... ayın onuncu günü İÖ 28 Nisan 573. yılın başında Çık.12:3’te, Yahudiler’in yeni yılının Fısıh Bayramı’ndan on dört gün önce başladığı belirtilir. RAB’bin eli Bkz. Hez.1:3’e ait not.

40:2 Bu görümle ilgili olarak yorumcular, anlatılanların gerçekleşip gerçekleşmeyeceği ve eğer gerçekleşecekse bunun ne zaman olacağı hakkında üç farklı görüşe sahiptirler. Bunlardan birincisi, görümün simgesel olarak yorumlanması ve yeni tapınağın “ruhsal bir yapı” olarak anlaşılması gerektiğidir; bunu savunan yorumcuların çoğu o yapının kilise (Mesih’e inananlar topluluğu) olduğunu düşünür. İkinci görüşe göre, burada ne fiziksel tapınak ne de kilise (imanlılar topluluğu) söz konusudur. Tapınağın gelecekte bu biçimiyle yeniden kurulup kurulmayacağı kesin olarak bilinmese de, Tanrı’nın huzuru, Tanrı’nın kutsallığı ve kurban düzeni gibi, tapınağa ilişkin hususların sürekliliği söz konusudur. Üçüncü görüşü savunanlar ise, İsrail halkının ülkelerine geri döndükleri zaman gerçek bir tapınak kuracaklarını, ancak bu tapınağın büyük olasılıkla Siyon Dağı’nda değil, İsrailliler’in putperestlikleriyle murdar hale gelmemiş başka bir tepede kurulacağını ileri sürerler. çok yüksek bir dağın Çoğunlukla Siyon Dağı denilen Tanrı dağı öbür peygamberlik görümlerinde de olağanüstü yükseklikte tanımlanır (Hez.17:22; Yşa.2:2; Mik.4:1). Yükseklik, Tanrı’nın egemenliğinin yüceliğini belirtmektedir (bkz. Hez.17:22’ye ait not). Bazı yorumculara göre Mesih’in bin yıllık egemenliğinde kurulacak tapınak ve yenilenmiş Yeruşalim kenti, yeni bir dağın üstünde olacaktır.

40:3 tunca benzer bir adam İnsan değildir, Tanrı’nın rehber olarak görevlendirdiği bir melektir. keten ip Hez.47:3’ te olduğu gibi oldukça uzun ölçümler için kullanılırdı. ölçü değneği Yaklaşık üç metrelik kısa ölçümler için kullanılırdı.

40:4 Göreceğin her şeyi İsrail halkına anlat Tıpkı Musa’ya Buluşma Çadırı’nın ayrıntılarının gösterilmesi ve tapınma kurallarının verilmesi gibi (Çık. 25-30. bölümler), Hezekiel’e de yeni bir tapınak gösterilir (Hez.40:50-42:20) ve yeni tapınma kuralları verilir (Hez.43:10-46:25).

40:5 Tapınağı çepeçevre kuşatan bir duvar Kutsal olanı bayağı dan ayırmak için. altı arşındı Yaklaşık olarak 3.18 m’ye karşılık gelen bir uzunluktur. Yeni tapınakla ilgili bölümde kullanılan arşı nın uzunluğu, bir arşına (yaklaşık 53 cm) bir elin eni eklenerek elde edilir. Bu, İbranice’de “uzun arşın” olarak tanımlanır.

40:6 doğuya bakan kapıya Dış avlunun kapısı. Dış avluya açılan üç kapı (doğu, kuzey, güney), nöbetçiler için iç avluya açılan altı oda (her iki tarafta üçer tane) ile bir eyvanı (Hez.40:8-9) bulunan üç kapıya (Hez.40:32) benziyordu. Megiddo, Gezer ve Hazor’da hepsi Süleyman’ın döneminden (bkz. 1Kr.9:15) kalma benzer kapı yapıları keşfedilmiştir. Nöbetçiler tapınak bölgesini dinsel açıdan kirletebilecek herkesi dışarıda tutuyordu (bkz. Ezr.2:62). Doğuya bakan kapı güneşe baktığı için genelde tapınağın en önemli kapısıydı; 44 :1-2’ de, Tanrı’nın bu kapıdan girdiği düşünüldüğü için bu kapının sürekli kapalı tutulduğu belirtilir (bkz. Hez.10:19’a ait not). basamakları çıkıp Tapınağa giden üç merdivenin ilki. Bunun yedi basamağı vardı (Hez.40:22). İç avluya giden ikinci merdivenin sekiz (Hez.40:31), tapınak binasına giden sonuncu merdivenin ise on (Hez.40:49; bkz. ilgili not) basamağı vardı. Basamakların çoğalması gittikçe artan kutsallık derecesini gösterebilir. kadardı Masoretik metinde bu sözcükten sonra şu tümce geçer: “Bir kapı eşiğinin eni bir ölçü değneği kadardı.” Septuaginta’da bu tümce bulunmaz.

40:14 sütunları ölçtü, altmış arşındı Masoretik metinde bu şekilde geçerken, Septuaginta’da “eyvanın açık alanını ölçtü, yirmi arşındı” diye geçer.

40:16 hurma ağacı motifleriyle Süleyman’ın inşa ettiği tapınakta olduğu gibi (bkz. 1Kr.6:29 ve ilgili not; 1Kr.6:32,1Kr.6:35).

40:17 otuz oda Bu odaların kesin konumu verilmez. Muhtemelen halkın kullanımına açık olan odalardır (bkz. Yer.35:2,Yer.35:4).

40:19 yüz arşındı Dış duvarlarla iç duvarlar arasındaki uzaklık ve dolayısıyla dış avlunun genişliği yaklaşık 53 m idi.

40:28 öbürlerinin Her iki dış duvar kapısının (bkz. Hez.40:6’ya ait not).

40:30-31 Masoretik metinde “eyvan” sözcüğünden önce şu tümce geçer: “İç avlunun çevresindeki eyvanların uzunluğu yirmi beş arşın, genişliği beş arşındı.” Bu tümce bazı İbranice elyazmalarında geçmez.

40:38 yıkanıyordu Hayvanın iç organları ve ayakları yıkanırdı (Lev.1:9).

40:39 Yakmalık sunu Bkz. Lev.1:3’e ait not. günah sunusu ve suç sunusu Bkz. Lev. 4-7. bölümler ve ilgili notlar. Hezekiel 43. ve 45. bölümlerde bu uygulamalarda bazı değişiklikler bulunur (bkz. Hez.41:18-46:24’ e ait not).

40:43 bir el Yaklaşık 8 cm.

40:44 iki oda Septuaginta’da bu şekilde geçerken, Masoretik metinde “ezgiciler için odalar” diye geçer. Güney Septuaginta’da bu şekilde geçerken, Masoretik metinde “Doğu” diye geçer.

40:46 Sadokoğulları’dır Bkz. Sadokoğulları ile Levililer arasındaki fark, Hez.44:15-31; Hez.45:5 ve ilgili notlar.

40:48 Girişin... arşındı Septuaginta’da bu cümle bu şekilde geçerken, Masoretik metinde “Girişin iki yanının genişliği üçer arşı ndı” diye geçer.

40:49 on iki arşındı Septuaginta’da bu şekilde geçerken, Masoretik metinde “on bir arşın” diye geçer.

40:1-48:35 Tanrı, halkını yeni bir öndere (34. bölüm), yeni bir antlaşmaya (36. bölüm), yeni bir siyasal gerçeğe (birleşmiş bir ulus, 37. bölüm) ve yeni bir güvenliğe (düşmanlardan kurtuluyorlar, 38-39. bölümler) kavuşturmuştur. Geriye tapınağın yenilenmesi kalmıştır. Hez.33:21’de tapınak ve Yeruşalim’in yıkılışından sonra kentin, tapınağın ve (coğrafyanın değişmesinin sonucu) tapınağın bulunacağı dağın yenilenmesinden söz edilirken, 40-48. bölümlerde tapınağın arındırılıp yenilenmesi söz konusudur. Tapınaktan ayrılan Tanrı (11. bölüm), artık arındırılmış bir halk arasında yaşayabilir ve yenilenmiş, arındırılmış kente ve tapınağa dönebilir (Hez.43:5).