Hezekiel 40:2

40:1-48:35 Tanrı, halkını yeni bir öndere (34. bölüm), yeni bir antlaşmaya (36. bölüm), yeni bir siyasal gerçeğe (birleşmiş bir ulus, 37. bölüm) ve yeni bir güvenliğe (düşmanlardan kurtuluyorlar, 38-39. bölümler) kavuşturmuştur. Geriye tapınağın yenilenmesi kalmıştır. Hez.33:21’de tapınak ve Yeruşalim’in yıkılışından sonra kentin, tapınağın ve (coğrafyanın değişmesinin sonucu) tapınağın bulunacağı dağın yenilenmesinden söz edilirken, 40-48. bölümlerde tapınağın arındırılıp yenilenmesi söz konusudur. Tapınaktan ayrılan Tanrı (11. bölüm), artık arındırılmış bir halk arasında yaşayabilir ve yenilenmiş, arındırılmış kente ve tapınağa dönebilir (Hez.43:5).

40:2 Bu görümle ilgili olarak yorumcular, anlatılanların gerçekleşip gerçekleşmeyeceği ve eğer gerçekleşecekse bunun ne zaman olacağı hakkında üç farklı görüşe sahiptirler. Bunlardan birincisi, görümün simgesel olarak yorumlanması ve yeni tapınağın “ruhsal bir yapı” olarak anlaşılması gerektiğidir; bunu savunan yorumcuların çoğu o yapının kilise (Mesih’e inananlar topluluğu) olduğunu düşünür. İkinci görüşe göre, burada ne fiziksel tapınak ne de kilise (imanlılar topluluğu) söz konusudur. Tapınağın gelecekte bu biçimiyle yeniden kurulup kurulmayacağı kesin olarak bilinmese de, Tanrı’nın huzuru, Tanrı’nın kutsallığı ve kurban düzeni gibi, tapınağa ilişkin hususların sürekliliği söz konusudur. Üçüncü görüşü savunanlar ise, İsrail halkının ülkelerine geri döndükleri zaman gerçek bir tapınak kuracaklarını, ancak bu tapınağın büyük olasılıkla Siyon Dağı’nda değil, İsrailliler’in putperestlikleriyle murdar hale gelmemiş başka bir tepede kurulacağını ileri sürerler. çok yüksek bir dağın Çoğunlukla Siyon Dağı denilen Tanrı dağı öbür peygamberlik görümlerinde de olağanüstü yükseklikte tanımlanır (Hez.17:22; Yşa.2:2; Mik.4:1). Yükseklik, Tanrı’nın egemenliğinin yüceliğini belirtmektedir (bkz. Hez.17:22’ye ait not). Bazı yorumculara göre Mesih’in bin yıllık egemenliğinde kurulacak tapınak ve yenilenmiş Yeruşalim kenti, yeni bir dağın üstünde olacaktır.